INTRODUCTION XIII

ensuite sans que le papyrus moral de Boulaq attirât l'attention dont il était digne. Mais dès le mois de mars 1871, comme la publication de Mariette avait paru, M. Maspero donna du papyrus moral un très court aperçu dans le Journal de Paris, le 15 mars. Au mois d'août de la même année, M. Maspero fournit à la revue anglaise VAcademy une analyse plus étendue de notre papyrus. La même année encore, E. de Rougé analysa le traité moral de Boulaq dans une des séances ordinaires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres et il en donna une traduction complète \ Cette traduction de Thonorable académicien, qui avait été le restaurateur en France, et on peut dire dans toute l'Europe savante, de la méthode et des études de ChampoUion, était déjà en grande avance sur la traduction des passages qui avaient été traduits auparavant, soit par lui-même dans le mémoire cité plus haut, soit par M. Maspero dans des articles faits pour la presse courante et qui ne demandent qu'à frapper l'attention du gros public.

Chabas, dont la mort prématurée a causé un si grand regret dans la tribu égyptologique, consacra de son côté son dernier ouvrage au papyrus moral de Boulaq *. Jusqu'à l'apparition du journal LÉgyptologie, il avait fallu s'en tenir aux traductions partielles et à la traduction complète d'E. de Rougé, sans avoir le texte sous les yeux, à moins qu'on n'eût le texte hiératique publié par Mariette; avec le journal que Chabas écrivait et imprimait lui-même, on eut non seulement le texte hiératique sous les yeux, mais encore la transcription hiéroglyphique, la traduction et la discussion entière de chacun des mots qui composaient le papyrus. Ce nouveau travail, œuvre d'un savant qui avait déjà tant fait pour lavancement des études hiératiques, ne fit cependant pas progresser la science autant que le croyait Chabas. Toutefois

1. Comptes rendus des séances de VAcad. des Inscr, et Belles L., 1871, p. 340-350.

2. Chabas : LEgyptologie, Ce recueil est entièrement consacré à ce papyrus.