Cf. même planche, ligne

lémontrer ailleurs \ et comme cela est ordinaire au copte où le verbe actif a les trois états, l'état complet où son régime est introduit par n ou m ; Tétat construit où ce régime est introduit sans préposition et où la racine éprouve un changement de vocalisation, enfin l'état où le verbe s'agglutine le suffixe. C'est le premier de ces états qui est employé ici.

M. Chabas a fait des quatre maximes suivantes une seule et même maxime dont les diverses parties sont loin d'offrir un tout bien homogène. Je les séparerai. Cette première partie est ainsi traduite : « Ne tiens pas de mauvais propos à tout venant : que les paroles prononcées au jour de ton bavardage restent ensevelies dans ta demeure. » J'ai déjà

établi le sens du mot 5^^ : je n'ai pas besoin d'y

revenir. Je me contenterai de faire observer que la dernière partie de la maxime n'offre aucun sens dans la traduction de M. Chabas ; car il est bien évident que l'on n'est plus le maitre des propos débités sans discernement et sans aucune réflexion sur les suites qu'ils peuvent avoir; qu'ils aient, ou non, été prononcés dans sa propre maison, les gens qui les ont recueillis demeurent toujours maîtres de les redire. Par conséquent demander à ce qu'ils soient ensevelis dans la maison^ c'est demander une chose impossible ; car elle ne dépend pas du bavard. Un peu de réflexion l'aurait pu montrer à l'auteur de cette traduction.

Cette maxime nous offre donc les funestes effets des propos inconsidérés sur lesquels notre moraliste a déjà attiré attention de son fils : alors, comme aujourd'hui, ces propos fue personne ne veut avoir dits le premier et que l'on olport6 comme les dires d'on ne sait qui, peuvent ruiner ne carrière.

1. Cf. E. Amélineau, Lettre d M. Maspero sur la cocalisation, etc.^ rie Vanm égyptien et du copte, dans le Recueil de monuments^ etc., tome xii.