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as prendre le groupe Qa comme formé de la

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e manière que O^ ^^^w , ^-^-^ , l'ignorant,

ant? Ce groupe signifiera donc V aimant, cami; et Dieu ue aucun rôle dans la maxime. M. de Rougé a rapproché

raison le mot "^^ ^r-^-*-dn copte ig*.T qui signifie

é, d'où le sens d'avantage. Ce sens cadrait assez bien le sens général admis par M. de Rougé; mais le mot ne signifie pas seulement utilité, il sert aussi à rendre les ; grecs irpâîreiv et xaX^ic. J'aurais pu choisir ce dernier sens ma traduction ; mais, après mûre réflexion, jai préféré le

a utilité. Le ™^t y S^^X X l a été rendu par M . de Rougé maux ; je l'ai rendu au contraire par dépérissement et igences. Ce mot se trouve au papyrus Prisse sous la

iev\jJU et où il signifie bien dépérissement comme Ta uit M. Virey * ; il doit aussi se rapprocher du mot S^ ^^ ^^® ^' B^^gs^h a rendu dans son diction- 3 par paresse, indolence^. Chose beaucoup plus grave !

faire cadrer sa traduction avec l'idée qu'il s'était faite ens général de la maxime. M. de Rougé a changé le îc ^3^ de la seconde personne en celui de la troisième, suppose d'ailleurs après chaque verbe. Je ne peux le e dans l'emploi d'une semblable méthode.

Chabas a donné la traduction suivante : « Agréables es actions de l'ami ; il est innocenté de ses fautes ; tu es sible a ses négligences fréquentes, gardé de toute

. Virey, Études sur le papyrus Prisse p. 28. cf. les exemples cités 3 et provenant du papyrus Ebers.

lUGSCU, Hieroglyph. Wôrterbucht à ce mot.

rupture. » Je no vois dans cette traduction rien que Ton puisse modifier, sinon le premier mot et l'avant dernier.

Agréables ne saurait traduire le mot "^^^ ci^z,; et cependant il donne Tidée qui résulte des mots employés, quoique avec une autre nuance. Le mot ^ ^\ V irn ^^^^^ P^^ gardé devrait avoir la terminaison pour pouvoir être ainsi

traduit ; il se construit en outre avec <=> ; cette préposition est absente ici. C'est pourquoi je ne suis pas sûr de la traduction que j'ai proposée.

Malgré cette incertitude, le sens de cette maxime peut être double, suivant qu'on l'entend avec ou sans ironie. Dans le premier cas, le moraliste veut certainement dire la même chose que ce que nous exprimons par ces mots: L'amour est aveugle. Grâce à l'angle sous lequel on voit les actions de celui ou de celle qu'on aime, tout parait également beau, on se justifie à soi-même toutes ses actions, on se croit assuré de son étemelle affection et l'on ne remarque pas tous les signes de dépérissement qui seraient visibles à des yeux moins prévenus. Cette vérité toujours nouvelle, hélas I est aussi, on le voit, de date fort ancienne. Dans le second cas, c'est-àdire s'il faut entendre cette maxime sans ironie, l'auteur veut faire observer que l'amitié est une chose précieuse qui doit nous faire passer sur bien des défauts ; que le concours d'un ami véritablement nous aide en bien des occasions fâcheuses et qu'on ne saurait assez se l'attacher.