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M. Chabas a traduit de la façon suivante : « Que la réponse I vieillard portant bâton réprime ta hardiesse, de crainte le tu ne t'exposes à l'indignation par tes discours. » La vergence entre la traduction de M. Chabas et celle que je

*opose porte sur les derniers mots. Le mot J l] r-. SA i^'^ pas

té traduit par M. Chabas, à moins qu'il n'ait voulu le tra-

uire par tu fe^rposes, ce que je ne crois pas, car J(l

est un nom comme l'indique le de liaison avant le

wflixe. Le mot 4» signifie bien colère, indigna-

!wn. Quant à l'expression <=>\/ QA^^3>*, M. Chabas

traduit la préposition <=> par le mot par : je ne crois pas que cette préposition ait le sens dejoar, malgré l'autorité de M. Chabas et celle de M. de Brugsch : j'y vois plutôt ici le sens qu'elle a si souvent en comparaison et je traduis plus que ses œuvres.

Cette traduction me semble facile à comprendre : le scribe égyptien avertit son auditeur qu'il doit respecter le vieillard portant bâton^ ou le grand personnage portant cet insigne dont U parole doit réprimer les hardiesses et au nombre de ces hardiesses est mis l'étonnement môme que peuvent causer les paroles dites, car, si l'on s'étonne, le bâton qui est dans la nain du supérieur par le rang ou par l'âge trouvera facilenent le dos de celui qui s'étonne mal à propos. Cette maxime st ainsi la suite de la précédente, et elle se justifie on ne eut mieux en Egypte où l'un des grands moyens de persuaon était ce môme bâton que porte notre personnage.