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^\ n y : « si tu trouves un disputeur en son

heure, et s'il t'est supérieur en habileté, abaisse les mains, courbe ton dos \ )) Par conséquent le sens d! adversaires

1. Cf. ViREY, Etudes sur le Pap, Prisse p. 35., Pap^ Prias. pL v. l. 10.

ne peut aller à ce mot, et celui d'abaisser, d'humilier, va très bien : par conséquent aussi avec ce sens la négation est inévitable ; aussi elle se trouve bien dans le texte, comme je l'ai déjà fait observer. M. do Rougé n'a pas saisi la nuance

^® ^^ "^w / ^k V 1r^ ^^^ signifie vicarius , celui qui remplace, et c'est bien la fonction d'un économe. Le membre de phrase suivant donne aussi lieu à une observation.

I ^ gA par ne fais pas la

re a-t-il raison^ mais on peut consi-

M. de Rougé a traduit iourde oreille ; peut-ê

dérer le mot II 8fl comme une orthographe appa-

rentéeaumot 1 7^ qui signifie jO^cAer^ avec un awvna intercalé entre la deuxième et la troisième radicale, où l'on aurait omis le déterminatif parce que le signe des jambes et celui de l'oreille se font à peu près de la même manière dans ce papyrus ; de sorte que l'expression tout entière signifierait nefcdspas qu'il pèche ton oreille, ou qu'il coure après ton oreille. Ceci n'est qu'une conjecture que je fais et qui est plus ou moins plausible. La phrase suivante qui commence

parn^oi^s^annonce une nouvelle proposition et ne peut

wcunement servira continuer une autre phrase, comme le ferait entendre M. de Rougé : la phrase signifie simplement : Donne lui colloque étant existant dans ta maison ; et que j'ai traduit d'une manière plus compréhensible par : Donne-lui audience, etc. La proposition qui suit est assez bien comprise, sauf les mots Q^^^ 1]^^^%* (7^^'^^/^^0 ^^* ^^ saluant ; j'ai considéré au contraire le mot n QTj ^^ comme

le verbe à l'impératif, «.«i(c). Ce qui suit n'est qu'une conjecture regardée comme fort douteuse par M. de Rougé luimême. Vient ensuite la phrase : Dans le jour de fête, etc. , dont le texte est trop incertain pour que j'ose insister sur le

sens. Je dirai seulement ceci, c'est que lemotT^^ '^^=^1'] est un participe actif et cela d'après la remarque de

208 ftTUDE SUR LA MORALE ÉGYPTIENNE

M. de Rouge lui-même ^ ; par conséquent il est impossible de le traduire par un participe passif.

M.Chabasatraduit de son côté cette maxime ainsiqu'ilsuit: « Réprime celui qui agit comme économe, comme chargé d'affaires de ta maison ; ne lui laisse pas faire la sourde oreille avec toi; qu'il participe à tout ce qui arrive dans ta maison. Ne le renvoie pas pour être mendiant. Parle-lui honorablement, tant qu'il se comporte sur la terre sans reproche pour ce qu'il fait. Certes, sans pain, n'ayant pas de nourriture, sa vie serait une affaire de charité. Il trouvait ton travail (affaire); éUint chassé, il est rejeté h la merci de ta bont^. » Cette traduction renferme de nombreuses et importantes inexactitudes. Tout d'abord M. Cliabas n'a pas vu la négation qui affecte le premier mot, ce qui lui a fait attribuer un sens faux

à ce mot. Ensuite il n'a pas fait attention au suffixe

lorsqu'il traduit : ne lui laisse pas Jaire la sourde oreille w le mot oreille se rapporte au disciple et non à l'économe, ce qui m'a fait laisser le sens de sourd, car il aurait fallu traduire: ne permets pas son faisant tu es sourd, ce qui est une

impossibilité manifeste. M. Cliabas a lu ensuite (1 ^. Jfcf