Cf. plus haut» p

2. E. Amélinkau, Mémoire pour scrclr à Vhistoire de l'Église chrétiennt. Vie de PakhômCy tome 11, p. 19.

force se perdrait s'il fallait passer par dessus le sujet pour relier le régime du verbe. Le scribe Ani n'est donc pas Tauteur du papyrus et il faut rayer son nom du catalogue des auteurs de préceptes moraux pour le remplacer par celui de Khonsou-hôtep.

Ceci une fois établi, je reprends la critique de la traduction de M. de Rougé. La première phrase de la réponse ne répond

11^. Je sais que le mot 'w^'^^ ^est un mot diffi-

cile ; mais ce mot a été assez exactement traduit par M. Masperopar merci \ C'est dans le même ordre d'idées que j'ai adopté le sens de suffire. Ainsi dans le papyrus des métiers.

Dans les Denkmœler de Lepsius ', la phrase suivante

^1 I '^'^'^ (lisez ;;;;;!;;;;;) 2Z^ doit se traduire

de cette manière : Les Tahennou sont renversés par sa crainte; les Satiou ont assez de ses souffles, c'est-à-dire ses souffles, sa respiration suffit à renverser les Satiou. Le sens i^ discuter regardé comme douteux par M. de Rougé luimême est donc complètement en dehors du sens exact do ce verbe. Les mots suivants : Je connais ton habileté ne peuvent se retrouver dans le texte égyptien qui dit : Je suis étant connu d'après ton comme, ta ressemblance. Le suffixe ^ indique un verbe passif, et non un verbe actif. Le verbe

iicïD» 1 v^ A**^ ^^^ *'^^^ '^^^^ expliqué par M. Chabas dans ses Mélanges, il signifie traîner, tirer à la corde : par consé-