Schiirer. Gemclndcccrfassung, p

2. Schiirer, Goschichte dcAJûdUchen Volhes^ II, 2* éd., p. 520.

3. C. /. ^., 9904, 990:>, 9908, 9909 ; C. / . L., V, 4411 ; V1II,W99; IX, 648, 6220, 6221 . Cf. Code Thèotlosien (XVI. 8. 4) ; Schûrer, Gomnft dcrerf(t.<san(f , etc., \y . 29: Reruodcs É7Mr/(»ô7V/fr''8, VI, p. 203, inscription latine de la catacombe juive de Venosa, où il est fait mention d*un8 pnievcssa.

raies. Il n'y a pas do magistrats, pas de fonctionnaires dans les communautés auxquelles s'adresse Tapôtre dans les opîtres authentiques. Il n'y a que des fonctions ou des dignités spi- ^ rituelles, dues à l'ascendant de la foi, du zèle, du talent, à la ^ puissance des divers yoLoitJiioL'zoL que l'Éternel dispense à ses enfants. En d'autres termes, il n'y a pas d'organisation semblable à celle de la synagogue juive en terre païenne, parce qu'il n'y a pas du tout encore d'organisation régulière. La communauté de Corinthe, celle sur laquelle nous sommes le mieux renseignés et que Ion peut considérer comme la com- : munauté paulinienne par excellence, fournit de nombreuses \ preuves à l'appui.

Il ne faut pas demander à ces petits cénacles où s'opère une puissante fermentation religieuse, la fixité ni la fermeté des institutions depuis longtemps établies. Ils se réunissent, nous l'avons vu, chez des particuliers ; peut-être même dans les grandes villes telles que Corinthe, y a-t-il plusieurs lieux ; de réunion \ Néanmoins les disciples ont bien conscience de 1 ne former qu'une seule communauté, car, si Paul salue spécialement les chrétiens qui se réunissent chez un tel, il n'adresse jamais ses épltres qu'à tous les chrétiens de la cité, qui, à ses yeux, ne forment qu'un seul corps '. Cette communauté locale n'est pas appelée par lui ^uvaY^Yr; : c'est IWt,(t(i, d'un nom grec qui signifie l'assemblée, la réunion du peuple, usité dans le grec helléniste comme dans le langage des associations religieuses païennes'. Bien plus, les