XIII

2. Ésèchi*d^ xLiii. 7 (rendant l'hébreu ^^Û) ; Mlchéc, v. 1 (variante de ap/03v; cfr. Mattli,^ ii. 6; pour rendre l'hébreu ^B^O =: celui qui règne); // Chron.y xxxi. 13 (pour désigner Âzaria, chef de la maison de Dien, nommé à côté du roi Ezéchias ; correspond exactement à l'hébrea T'î'?); Juges, ix. 51 (d'après le Cod. alexandrin us); / Macch., ix. 30; // Macch., xiv, 16. — Le mot est aussi usité par l'auteur des Actes, VII. 10 (Joseph nommé gouverneur d'Egypte); xiv. 12 (les gens de Lystre prennent Paul pour Mercure, parce que c'est lui qui porte li parole, c'est-à-dire qui est le seigneur du discours); xv. 22 (Barsabas et SiUs sont /joufievoi Iv ToTç àoâXcpoïc, c'est-à-dire nota blés, chefs, litt.: meneurs). De môme dans ÏÉv, de Luc, xxii. 26 (« que le plus grand parmi voos )) soit comiîîe le plus jeune et ô -fjYO'JiJLevo^ toç 6 Stocxovtov /. e. celui qui » est le chef comme le serviteur). » — Cfr. Ép. de Clément Romain aux Corinthiens, xxxvii. 2. où le mot désigne les chefs militairas des Romains, et lxi. 1, où il désigne les chefs civils.

implique avec les irpovcrcafievoi des Épltres pauliniennes et les irpoe(rcwTe<: des Postopales. Il y a cependant une nuance sensible entre les deux notions. L'idée de « pouvoir directeur », d' <c autorité gouvernementale » est plus marquée dans l'expression iifojiit^joi que dans celle de Trpoïorxàfxevoi. Nous avons ici le véritable pendant chrétien des oîpyovxec de la synagogue juive de la Dispersion, tandis que les presby très, les.seniores, les notables spirituels que nous avons rencontrés jusqu'à présent, se rapprochaient davantage du type patriarcal de la synagogue juive orientale*. Il y a une nuance analogue entre le charisme de la xuSipvTicxtc mentionné uniquement dans YÉpître aux Romains et la fonction plus évangélique du bergerquipaît son troupeau*. On aurait tort deprétendretrop rattachera ces distinctions subtiles des institutions différentes; il importe néanmoins de les constater, parce qu'elles permettent de saisir en quelque sorte l'atmosphère différente, lans laquelle vivent les chrétiens occidentaux. Évidemment e sens de l'autorité gouvernementale est plus développé :hez eux que dans les communautés helléniques ; dès l'abord mieux organisés, ils n'auront pas à passer par une crise aussi grave que les églises pauliniennes pour échapper à l'anarchie et ne seront pas amenés aussi promptement que celles-ci à chercher dans l'épiscopat monarchique un remède héroïque contre un mal dont ils ne sont pas atteints au même point.

A trois reprises l'auteur de VÉpître aux Hébreux revient sur les obligations réciproques des conducteurs et des fidèles : « Souvenez-vous de vos conducteurs {^-^o\j\Li^iùM » ufjLwv), qui vous ont annoncé la parole de Dieu ; contemplez » l'issu^ de leur carrière et imitez leur foi (xiii. 7). » Et au V. 17 : « Obéissez à vos conducteurs et pliez-vous [à leur » direction] ; car ce sont eux qui veillent sur vos âmes comme

1 . Voir plus haut, p. 108, n. 4, Tobservation sur l'usage des termes presbytre et archôn chez les Juifs de la Dispersion.