INTRODUCTION XXV

revêtait d'or, on le plaçait sur la poitrine de Thomme auquel on avait fait la cérémonie de Touverture de la bouche et qu'on avait oint de Thiiile destinée à la tête, puis on récitait sur lui une formule magique \ Ce texte montre bien, si je ne me trompe, que le chapitre lxiv® du Livre des morts était regardé comme si ancien et si important qu'on le faisait trouver à Hermopolis par un prince de la iv^ dynastie, dans le temple du dieu des écrits^ de ce Thoth que les Grecs ont identifié avec leur Hermès trismégiste. En outre, Tordonnance qui suit et la formule magique terminant le tout font voir avec évidence que nous sommes bien loin d'un code de morale pure.

Cette prescription n'est pas solitaire, et j'en citerai deux nouveaux exemples. Le premier est emprunté au chapitre Lxxxvi* et le second au chapitre cxlvhi^ L'un est ainsi conçu : « Qui sait ce chapitre, sort pendant le jour de la divine région inférieure et y rentre après être sorti. Celui qui ignore ce chapitre ne rentre point après être sorti pendant le jour, il ne sort point pendant le jour *. » L'autre est plus important et plus long : « Livre donnant la perfection audéfunt au sein de Rà, lui donnant la prééminence auprès de Toum, le faisant grand auprès d'Osiris, fort auprès de Khent-Amenti, le rendant vigoureux auprès de la neuvaine des dieux. Il sera écrit le jour de la fête mensuelle du sixième jour du mois, à la fête de la moitié du mois, à la fête Uaga, à la fête de Thoth, à la fête de la naissance d'Osiris, à la fête de Khem, à la nuit de la fête de Hakek. C'est le mystère du Tiaou, l'introduction aux mystères dans Agerti, l'enlèvement des souillures, l'entrée dans la vallée mystérieuse dont on ne connaît pas la porte. Cela donne la verdeur au cœur du défunt, allonge sa marche, le fait avancer et lui fait forcer l'entrée de la vallée pour y pénétrer avec le dieu. Ne laisse