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ncMrc Lo corps, d'^ane ilo Tàme cl semence de vie, doit subir, au },n*and jour de la reslauralion linale, une Iranslbrlualion roufoi ine à rexccllence de nos fa(?ullés spirituelles trop sou veut entravées ici-bas par l’usurpation des appétits sensibles. C’est là la ‘garantie de notre personnalité conlinue, dans un développement sans lin, et faiblement entrevue, vaguement indicpiéc dans la théorie antique des mânes.

Pour restei* sur le terrain du moraliste, « rinnnoiialité, dirons-nous avi'c Pascal, est une chose qui nous importe si fort et qui nous touche si profondi'menl, (pi’il linit avoir perdu tout sentiment pour être dans l’indifférence de ce qui en est. Toutes nos actions et toutes nos pensées doivent pi’cndre des roules si difféi'cntes, selon (pi’il y aura des biens éternels à esp(*rer ou non, qu’il est impossible de faire une démarcla* avec sens et juj^ement qu’en la réglant par la vue de ce point, qui doit éli’c notre premier objet ". » D’où vient donc qu’il y a tant d’hommes qui y pensent si j)eu, et d’autres, en petit nombre, qui la nient systématiquo ment? Les uns, parce que, vivant comme s’il n’y avait pas

• de vie future, celte idée leur est importune et qu’ils la repoussent; ou bien parce que, désaccoutumés 'de déployer le vol de leur pensée, ils se traînent terre à teri’c dans leurs o(xupations de chaque jour; et les aulrcîs, parce (pi’ils aiment à contredire et qu’ils obéissent à leurs partis pris : tous ils sont juges et parties, cl leur réfutation est dans leur conduite ou dans leur système. I/bomme, ne craignons pas de le redire, n’est ni un sing(î perfectionné, ni un atome perdu dans rimmensité, une parcelle du grand tout, ni un

• être de raison; la morale, qui répond à la nature, n’est

' lloin. VI; I Cor. xv, — II Tim. i, 10.

2 Pensees, part. II, art. ii.

ili LA MORALE UNE ET CONSTANTE.

point une science abstraite composée uniquement de théorèmes et de syllogismes : ils ont, Tun et l’autre, pour principe et pour lin, Dieu; pour horizon le ciel, pour règle la loi du devoir; pour apanage la conscience; pour instrument la liberté, c’est-à-dire la vie dans le mouvement spontané et dans la responsabilité. Et cœliun et vlrtus! (( L’homme a le ciel étoilé sur la tète et la loi morale dans le cœur. »

La morale est une science sut cfeneris qui se distingue des sciences physiques et mathématiques. Il faut, pour l’étudier avec fruit, y appliquer toutes les forces de l’àme et de l’expérience personnelle, qu’elle sollicite. Il n’est pas de science sans principes, et le sceptique de parti pris mérite ({u’on lui applique l’adage bien connu : Cum nefjantibm prhicipia non est dispntanduni .

(juant à ceux qui, doutant de bonne foi, cherchent la vérité avec le désir de la trouver — et c’est poui‘ eux que nous avons entrepris de réfuter le pyrrhonisme en morale, — ils feront bien do se mettre en garde contre toutes les surprises, et, en particulier, contre les subtilités, les sophismes qui leur dérobent encore le fonds commun et évident de la morale universelle. Les princi})es y reposent; ils en jaillis.sent : une source divine les alimente. Un lien invisible^et .sensible à la pensée, vi*ai fd conducteur à travers le dédale des systèmes, unit entre clics toutes les parties de la science suprême de la vie. Elles .s’enchaînent et s’agentîent de manière à former un tout, un organisme vivant où Dieu meme respire, car il en est Tàme. Il est aussi, pour notre pensée, le foyer rayonnant d’où part une lumière abondante qui se répand partout. Tel raisonnement qui, isolé, paraissait faible ou obscur au premier regard,

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eu reroil un<‘ clai Lé el une l'orce nouvelles : toute idée juste en morale reeoit de son rapproelieinent de l’idée de Dieu un coefficient propre à en décupler la valeur. Nous voilà bien loin de la morale dite imlépemUinte : nous en parlerons tout à riienre.

Nous venons d’établir le fonds »*ommun de la morale si bien chanté par Schiller inspiré par Kant, et tous les deux animés du souille de 81). L’humanité n’a jamais cessé d’y croire, bien (pi’à des dcjjrés divers. Sentiment, raison, énerjiies de l’àme, tout nous inspire cetb; ldi. C’est là (pie nous devons toujours nous unir en hommes et en enfants de Dieu : c’est d’cllc. (|ue dépendent notre dignité, nos proférés, notie salut.

Les principes jiratiipies qui en découlent sont inédno tibles, constants, universels. Ces principes, quels sont-ils? Qu’est-ce (pii, en dernière analyse, en fidt l’universalité?

' Voir dans notre recueil de poésies publié sous le litre d'Echos, en même temps que ce travail, la pièce de Scliiller : Les trois mots de la foi.

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