LES PRINCIPES CONSTANTS DE LA MORALE

tersa morale imjKui'ailo. « Si riionimen’esl pas fait pour Dieu, pounpioi iiVst-il licureux qu’avec Dieu? Si rhonime est lait pour Dieu, pourquoi esl-il si contraire à Dieu*? » Voilà le double problème ((u’il s’agit de résoudre, sans orgueil comme sans découragement ; et nul ne le peut qu’à la condition d’admettre, avec rimmortel penseur de Poi l-Royal, d’une part la misère où nous sommes tombés, chute d’autant plus pi’ofonde (pie plus haut était le point de départ; et de l’autre la bonté et la miséricorde infinies d’un Père qui, non content de graver (ui nous son image selon la nature, a daigné la resbiurer, la raviver encore selon la grâce, afin que nous vivions à sa ressemblance et à sa gloire. Pro nez donc votre essor et déployez vos ailes, vous qui aspirez à corriger les hommes et à les formel* pour la vertu. Plus que iieisonne vous avez besoin de vous retremper dans les régions sereines qu’écbaulïent les feux de l’amour divin. Le géant de la Fable, Anlée, fils de la Terre, renouvelait ses forces en touchant du pied le sol : enfant du ciel, riiommc, le moraliste enli*e tous, doublera les siennes en puisant aux sources jaillissantes de la vie éternelle. Siirsinn corda!

Quant au })atriarche de Kœnigsberg, sans lui dénier ni le génie ni l’inlluence, réellement incalculable, qu’il a exercée sur le mouvement de la philo.sophie moderne, nous pensons que cette influence n’a pas été toujours heureuse. Nous avons diîjà dit que le scepticisme a su faire son profit de l’arsenal formidable d’objections et d’arguments qu’il a amassés contre la spiîculation pure. H a, en di^Tinitive, ébranlé sur la base de la niison théorique l’édifice tout entier de la métaphysique, pour le rétablir, plus ferme et

* Pascal, Pensées, part. II, art. ii, § i.