CHAPITRE 1er. — Nature de la conscience
Pensée. — Raison. — Doute. — Deux sortes de doutes ; l’un rationnel, l’autre systématique et absolu, partant contradictoire; c’est le pyrrhonisme, qu’il s’agit de combattre. Comment il prend naissance. — Inattaquable dans son domaine et dans ses attributions, la conscience .se distingue entre théorique et pratique, spéculative et morale. Celle-ci, sens du bien, juge; voix divine inséparable de l’élrc moral, enfant, homme, vieillard. Raison l’éclaire, la fortifie; Son critère, l’évidence.
Découlent de .sa nature : fait central, la liberté. Liberté, obligation, responsabilité, mérite, rémtniération : lois propres à la personne morale, fondement de la justice organisée; faits constants. Réfutent le pyrrhonisme. — Nihilisme.
morale UNIV.
TAULE UES MATIRUkS.
•lUlAlMTUE III. — De la coxsciexce mohale uxiveksellk ôU
Sens cuinmun à riiuinauitc, voix publique, rctcntissanlc, se traduit par : Parole, LxUéralure, Histoire. I.e j^cnre humain pense, raisonne, afjit, d’après un sens qui lui appartient en propre et sous une loi qui le domine. Explosion de la conscience populaire, dans l’ordre religieux, politique et civil. Son empire, sa tradition continue.
^’.IIAPITRE IV. — C.OXSTAXCE et certitude i»e la r.oxsciExr.E morale. 71 Toujours distincte de nos aberrations qu’elle domine : .Sens du certain {Gewissen). •— .Vrguinents des .sceptiques. — Conditions naturelles de sa certitude. — Son autorité. — Témoignages en sa faveur des pyrrlioniens eux-mêmes oublieux de leurs partis pris: Hayle, Hume, Kant. — Pascal est-il sceptique? Séductions du pyrrhonisme, ce qu’il doit nous apprendre :M. .Ad. Garnier.
DEÜXIÈ.ME PARTIE
DES VAIUATIO.NS DE I.'llO.MME E.\ MORALE
EHAPlTUEIc^ — Tkois sortes de variations; Réflexions générales. U1 Coutumes, législations, systèmes : Triple expression de notre activité morale. — D’où trois sources d’informations contre le pyrrhonisme : il les invoque à tort.
La discussion roule sur deux termes : Nature et Universalité.
Leur fixation rationnelle, logique. Locke et Rou-sseau : Confusion. — Le scepticisme s’y appuie : vice de raisonnement.
4’.HAP1TRE 11. — VaRI.VTIOX DANS LES MOEURS 105
Ce qui distingue les mœurs de rhoinme : leurs diverses sphères al’activité. — Ixîur mobilité au profit il’une évolution lente, mais pre^ressive. Civilisation sort de la barbarie, passe par la servitude, arrive à la liberté : trois étapes de l’humanité. — Tout converge vers le fait central de ràmc, la conscience et scs développements,
— ‘Exemples nombreux de contradictions ramenées à leurs justes proportions. — La moralité en germe dans les mœurs, s’y développe constamment conformément à la loi. — « L’humanité en travail h. — Preuves. — Le pyrrhonisme méconnaît les faiUs, exagère à son prolit les divergences et les contrariétés.
r.HAPlTRE 111. — Diversité des lois 151
La loi, les lois : loi naturelle, lois positives. — Progrès des
TARLE DES MATIERES. ifiX
lois dans le sens de la justice et de la liberté : mœurs et lois connexes. — Solon, Lycurgue, Confucius, Mahomet, etc. — Nos jugements sur les luis, les lois elles-mêmes alti^stent une loi supérieure. — Lois écrites distinctes, selon leurs objets : droit public, privé, international. — Deux sortes de lois : vertu on d<Tmination , morale ou politique. — Légitime, légal. — Lois humaines imparfaites, mais perfectibles. — Exemples. — Home, notre maîtresse à tons. — Ses lois épurées, vivifiées par l’Éviingile. Développement constant dans toutes les sphères : Couvernements , pouvoirs publics, droit pénal. — Régne de la loi partout célébré. — Nécessité des législations. — Leur sourec commune. — Les desiderata. Progrès acquis. — Le pyrrhonisme ne voit qu’un côté des choses.
