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(i) y oy cz V ouyrage smglsiis nommé Adventurcrf n''46.

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Le médisant nous dira peut-être qu'il fa^t étf^ vrai^ et qu'il importe au public de connaître les hommes; il ajoutera qu'il ne médit que.de personnes indifTérentes^ auxqudles il ne doit rien : mais nous lui répondrons que la vérité n'est utile au public qixe lorsqu'il s'agît de crimes, et non de défauts et d'iur firmités cachés : l'homme véridique n'est qu'un lâche ^assassin lorsqu'il répand des vérités capables d'anéantir la bonne opinion^ de refroidir la bienveillance, de nuire à la foitune de ses concitoyens; on n'est guère porté à &ire du bien à ceux dont on a mauvaise idée. Enfin nous lui dirons qu'un être sociable doit, même aux inconnus, aux indifierens, aux étrangers , des égards et desménagemens, et qu'en y manquant, il donne au premier venu le droit de le dénigrer lui* mémeet de divulguer ses secrets. Est-ilun hommeasses vain pour se flatter d'être sans défauts? S'il n'est personne qui consente que ses faiblesses soientexposées, il s'ensuit que nous devons couvrir celles des autres^

Sous quelque point de vue qu'on envisage la médisance j elle est très-condamnable par les ravages , les inimitiés, les quereVes qu'elle produit à tout mo-i ment. Elle cause beaucoup de mal et ne fiât aucun bien; on hai|; le médisant, ^quoique la médisance plaise. La médisance est fille de la haine , de l'humeur , de l'envie et de l'oisiveté. Elle n'a point à se glorifier d'une origine si méprisable. Le vide de l'esprit, l'incapacité de s'occuper, le désoeuvrement, alimentent ce vice odieux ; faute de pouvoir parler de choses, on parle de personnes. Rien de plus utile que de savoir se taire j le besoin de parler est un des plus grands fléaux de toutes les sociétés.

LA MOKAUB UNIVERSELLE. 221