La Crise de i'Oricat, p

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nementate el d'admetlre deux soiiverainetéH opposées dans l'État; actuellement, la Turquie ne peut ni se séparer du Khalifat, ni le séparer de son pouvoir temporel'.

L'union du Sultanat el du Klialifal restait donc aux yeux des Jeunes-Turcs la condition du salut de l'empire : ils voulaient réformer leur Sultanat par le moyen de leur Khalifat : « Il existe en Turquie de nombreux et précieux éléments de progrès; il faut les mettre en œuvre; mais il faut les développer avant de les régler : le progrès, selon la belle expression d'Auguste 'Comte, n'est que le développement de l'ordre. » La religion de Mahomet leur semblait et le fondement le plus solide de l'ordre et l'instrument le plus commode de progrès :

Les progrès énormes, réalisés par les musulmans au moyen &ge, dans toutes les branches de la connaissance humaine, sont là qui prouvent matériellement que ce n'est point le Coran qui a condamné la Turquie à l'immobilité. L'Islamisme, qui a accepté d'emblée et sans fanatisme tout ce que les civilisations antérieures, gréco- romaine, persane et hindoue, avaient produit de grand et qui a porté en peu de temps ces riches^^sde l'esprit humain à lin si haut degré de perfection, l'Islamisme qui conseille fi ses adeptes » d'aller à la recherche de la science, fût-ce au delà de la Chine », et qui leur a dit : « Partout où vous trouverez une vérité, prenez-la i elle appartient à l'Islam », ne peut pas être réfractaire à l'expansion des lumières de l'intcllrgence-.

Si l'on voulait que l'Islam acceptât la science européenne, comme jadis il avait accepté '< d'emblée et sans fanatisme, tout ce que les civilisations anté-