ÉP^BE EN FORME DAVEETISSBMBNT

« A mademoiselle Clémence de Bourges , Lyonnaise.

» Le temps est venu , mademoiselle , que les sévères » lois des hommes n empêchent plus les femmes de se » livrer aux sciences ; il me semble que celles qui ont 9 la commodité y doivent employer cette honnête liberté » à montrer aux hommes le sort qu'ils nous fesaient , » en nous privant du bien et de Ihonneur qui nous en » pouvait venir.

» Si j'avais été plus favorisée des cieuz J'aurais veula ]» servir d'exemple en cet endroit : mab ayant passé » une partie de ma jeunesse à l'exercice de la musique» » ce qui ma resté de temps , je l'ai trouvé court pour la » rudesse de mon entendement; je ne puis faire autre )» chose que prier les dames vertueuses , d élever an peu • leurs esprits par-dessus leurs quenouilles.

» S'il y a quelque cha^^e de recommandable après » Ihonneur, cesl le plaisir que l'élude des lettres a » accoutumé de donner > laissant un contentement après » soi qui nous demeure longuement ; quanta moi, tant » en écrivant ces jeunesses, qu'en les revoyant depuis, » ^ n'y cherchais autre chose qu'un honnête passe- » temps et moyen de fuir toute oisiveté» et n'avais point » intention que personne que moi les dût voir : mais » depuis que quelques-uns de mes amis ont troevé » moyen de les lire sans que j'en sçusse rien, el qu'ils » m'ont fait accroire que je les devais mettre en lumière, » je ne les ai osé éconduire, les menaçant cependant » de leur faire boire la moitié de la honte qui en pro- » viendrait; et pour ce que les femmes ne se montrent «volontiers en public seules, je vous ai choisie» ma » chère Clémence de Bourges , pour me servir de guide, 9 vous dédiant ce petit œuvre, que ne vous envoie à » autre fin que pour vous faire venir envie d'en mettre » en lumière un autre qui soit mieux limé et de^meil- > leure grâce ; Dieu vous maintienne en santé (i).

» Votre très humble amie ,

» Louise Lab^ — Charmant I admirable ! s'écria Clémence de Bour- (1) Dédicace des œuvres de Louise Labé.

mosaïque du midi

ges» en embrassant son amie à plusieurs reprises

Que je vous dois de reconnaissance I vous daignez associer mon nom à votre gloire I

— Ce sera le plus beau fleuron de ma couronne poétique» répondit la belle Cordière.

— De grâce , ma bonne amie , lisez-nous quelquesunes de vos poésies Je suis si impatiente d'entendre

ces accens si harmonieux, qu'on les dirait émanés du luth immortel de monseigneur Apollo , le père des neuf muses.

— J'j consens, mes amies; je n j mets qu'une condition : noble et sage dame Pernette du Guillet voudra-telle lire aussi les plus belles de ses stances?

— De grand cœur , nobles et chères dames, répondit Pernette du Guillet : demain vous entendrez des stances que j'ai composées sur le doux tourment d'amour.

Un cri d alarme sortit de la poitrine de Pernette du Guillet: trois jeunes chevaliers s'avançaient vers le château de Pierre-Scize. Clémence de Bourges reconnut son dou V ami , et courut à sa rencontre ; les trois dames rentrèrent dans Lyon accompagnées des trois gentilshommes , et la fête se prolongea bien avant dans la nuit chez Clémence de Bourges. Cette nuit fut très funerile à la tendre amitié qui unissait depuis plusieurs années Clémence et la belle Cordière. Alliée aux premières maisons de Ljron , Clémence était d'une naissance distinguée, et jouissait d'une grande réputation de vertu : elle aimait en secret un jeune gentilhomme des environs , et ils devaient bientôt s unir par les liens du nnariage; on prétend que Louise Labé charmée de la bonne grâce, de l'allure guerrière du chevalier, jeta les jeux sur lui et parvint à s'en faire aimer. Clémence indignée , brisa les nœuds d'une amitié trahie , et laissa éclater les transports de l'amour et de la jalousie : il n'y eut pas une femme qui ne prit son parti; les hommes se partagèrent , et tout porte à croire que le plus grand nombre envia le sort de l'amant infidèle. Clémence n'eut plus pour Louise que des paroles de haine et de mépris : elle fronda sans pitié sa personne et ses ouvrages que jusqu'alors elle avait vantés avec l'enthousiasme, l'exaltation de l'amitié. Louise garda le silence. On peut se figurer quel fut le triomphe de ses ennemis , et de quelles couleurs ils s'efforcèrent de la peindre. Avait-elle été dans la confidence de son amie? Avait-elle formé le dessein de lui enlever son jeune adorateur ? C'est ce que nous ignorons. Quoi qu'il en soit, le jeune homme reprit ses premières chaînes ; son mariage même était arrêté, lorsqu'il partit pour une expédition, où il fut tué. Clémence de Bourges, en mourut de chagrin; I^uise

Labé assista, dit-on, aux funérailles de son ancienne amie , en longs habits de deuil ; elle ne survécut pas d%> beaucoup , dit le Pamaste des Darnes , à la perle de sa réputation et de deux personnes qui lui avaient été chères. Elle mourut en 1562 , dans la quarantième année de sa vie; elle fut sincèrement regrettée de tous les hommes qui l'avaient connue; la multitude, aveaglée par la haine , ne voulut point lui pardonner une faiblesse , et refusa de rendre justice à la beauté de son génie.

Il j a beaucoup d'exagération dans les jugomens portés sur la belle Cordière. Quelques auteurs l'oot citée comme un modèle de chasteté conjugale ; d'antres comme une femme livrée à toute sorte de désordres. Ses écrits appartiennent à 1 histeire du xvr siècle : ses vers manquent d'harmonie et de correction , mais ils se font remarquer par la force et l'originalité des pensées. Ses œuvres en vers et en prose se composent d'élégies , de sonnets; c'était le goût de l'époque. Le plus remarquable de ses ouvrages , est le Débai de Folie et d'Amour, scènes dialoguées dans le genre antique : tout l'Olympe est converti en tribunal , présidé par Jupiter; Apollon plaide pour l'Amour, Mercure pour la Folie. Les débats durent assez long-temps et se terminent par un ajournement ; le plaidoyer de Mercure, avocat de la Folie est très curieux , très original , et a été souvent cité.

Cette charmante fiction a fourni à Lafontaine le sujet de sa fable V Amour et la FoUe. La prose de Louise Labé est parfois élégante et semée de traits pîqaaos; on voit qu'elle avait fréquenté Marot et lu ses ouvrages. L'étude des auteurs grecs et latins, la connaissance parfaite des poètes italiens , lui inspirèrent ce bon goât qu'on remarque dans toutes ses compositions. Jamais femme ne parla mieux que Louise Labé le langage passionné de l'amour ; elle est peut-être la seule de nos femmes poètes qu'on puisse nrïeltre en parallèle avec Sapho. Quoi de plus tendre, de plus erotique que sa petite ode à Vénus , 1 étoile du soir.

On croirait entendre la fille de Lesbos appelant à grands cris l'infidèle, le perfide Phaon, sous le beau, ciel de la Grèce , à la douce clarté de la lune. Et pourtant , ingrats que nous sommes , envers nos célébrités, nous connaissons à peine le nom de Louise Labé^ de notre Sapho , qui fut avec Marguerite de Navarre une des muses françaises qui donnèrent la première impulsion à la poésie nationale I Gloire et honneur soient rendus à ces femmes qui , réchauffées par le soleil de la renaissance, préludèrent aux chefs-d'<Buvre de notre littérature 1

J.-M. Catuu

mosaïque du mioi.

MŒURS ET COOTliïES DES HAMTANS DES HAOm ET BASSEHLPES.

Les mœurs des popolalions méridionales ont déjà beaucoup perdu de leur originalité primitive ; de jour en jour y TinQuence de la civilisation^ rinstruction qui se répand dans les plus petits villages , tendent à détruire la diversité qui caractérisait autrefois les coqtûmes f les usages des habitans de nos provinces. Pour retrouver ces tj^s presque entièrement perdus, poor remonter à leur origine, il faut s'isoler au milieu des gorges creusées aux pieds de nos montagnes y franchir des pics presque inhabités. Dans ces endroits sauvages où la nature n'a pas encore perdu sa virginité , on peut découvrir quelques restes dès traditions de nos bons aïeux. Le montagnard est presque immuable comme les lieux qui Tout vu naître : s'il descend dans la plaine, à certaines époques de l'année, c'est poor revenir dans son village , à la belle saison , riche do modeste salaire de ses travaux. Les habitans des Hautes et Basses- Alpes se font surtout remarquer par leur fidélité à conserver les usages des générations qni les ont précédés. Dans leurs hameaux , presque isolés du mouvement de civilisation qui bouleverse , qui modifie toutes choses nujourdhui, les montagnards honorent duo culte pieux la mémoire de leurs ancêtres, et se conforment strictement aux usages qu'ils leur ont transmis. Dans le département des Basses^Alpes , lorsqu'un enfant vient de naître sous le toit de chaume , les habitans du hameau se réunissent pour féliciter le père et bénir le nouveau né; lesparens s'empressent de lui trouver une marraine , qui , à Finverse de ce qui se pratique dans les autres pajs, a le privilège de choisir Je parrain. Malheur à la femme ou a la jeune fille qui est aiUgée de quelque infirmité morale ou physique ; jamais elle n'obtient l'honneur de tenir un enfant sur les fonts baptismaux : les parens sont persuadés que les défauts, les maladies des parrains seraient transmis à leurs enfans. AussitH que le choix est déterminé , la marraine cherche on parrain; on porte l'enfant à l'église du village , où il reçoit l'eao da baptême. Au retour, la marraine félicite l'accouchée, loi remet son enfant, en Iqi disant qa'il a été baptisé avec toutes les cérémonies deia religion catholique ; puis elle lui donne deux douzaines d'œufs.

— * Mon amie, lui dit^lle., puisque le ciel voos a accordé la faveur de vous rendre mère , vous êtes bénie entre tontes les femmes; en témoignage dama joie et de mon contentement, je vous donne ces deux douzaines d'œufs , que vous maVigerez avant 'de quitter le lit. Vous le prom^te'z, ma bonne amie?

— Je le promets, répond l'acconcbée.

La marraine se retire, après avoir rempli fidèlement cette coutume qui date des temps les plus anciens, et qui a pour but d'empêcher l'accouchée d'avancer l'époqoe de ses reîevaUlet, L'bjgiène moderne est-elle aussi prudente, aussi circonspecte 7 Les ordonnances des docteors de nos facultés peuvent-elles être mises MosAïQui DU Midi. ^ V Année,

en parallèle avec la tendre prévoyance transmise pat les hommes des anciens jours ?

Après les fêtes qui précèdent et suivent le baptême de Tenfant, le mariage est sans contredit latêrémonie la plus imj)ortante : l'acte qui lie pour toujours l'existence d'un homme à celle d'une femme a trop de gravité pour passer inaperçu aux yeux des montagnards; aussi, dit M.fienrj, les habitans des fiasses-Alpes procèdent aux préparatifs de la cérémonie nuptiale avec la religieuse simplicité des temps antiques. Quinze jours avant la noce , on dispose tout pour les fiançailles. Les parens se réunissent à minuit dans le domicile de la prétendue ; le futur éponx fait la demande en mariage, et s'il est accepté, le plus proche parent de la fille la conduit dans une chambre où elle reste quelques instans avec son fiancé. Les jeunes gens in-* vités à la noce reviennent en chantant de joyeux refrains ; ils embrassent tous les membres de la famille , en donnant à chacun le titre de parenté que la nouvelle union doit établir. Les grands parens proclament alors le mariage. An même instant, de nombreux coups de fusil se font entendre au dehors; un repas ^st servi , et chacun se retire en fesant âea vœux pour le bonheur des deux époux. Le jour des noces, ao moment où la jeune fille va franchir le seuil de la maison paternelle pour aller à l'église, le père l'arrête, et loi dit:

— Maille, je te présente le yerre d'eao dans lequel j*ai jeté mie pièce d'or.

— Je la reçois, mon père» répond la fille , en prenant la pièce de monnaie.

Kile boît l'eao , et se met i pleoftr.

— Ne pleure pas, ma fille, dit le père; cette pièce d*or indique que tu ne recevras pJos aocon soin , aocnn secours de moi; mais console-toi , le ciel t'a donné on époix qui t*aimera et te protégera.

Il prend le bras de la fille, et la conduit a féglise. En entrant dans le sanctuaire, l'époux va prendre place à côté de sa femme , et pose un genoo sur son tablier, poor proover à toos les assistans qo'il on prend possession. Aossitét qoe la cérémonie est terminée, le plos proche parent do mari s'approche de la jeone époose , et lui dit :

*- Venez dans cette partie de l'église où ^ous voos placerez désormais arec vos nouveaux parens < Dès ce jour, vos anciens liens de famille sont rompp^.

— Conduisons la mariée à la picrtê des épouses , s'écrient les assistans. t

Aussitôt on sort de l'église , et on conduit k jeune épouse au milieu d'one petite place voisine ; on la fait asseoir sor one pierre de forme conique, 4e pied droit posé dans mie entaille faite à dessein , et le pied ^oche sospendn. Dans cette position peu assnrée , la mariée reçoit les embrassemens de ses parens et de ceux de son mar^ Chacon d'enx loi place on anneau an

mosaïque du midi.

dmgt; aussi arrire-t-il dans les familles nombreuses qae les doigts de la mariée sont quelquefois couverts de bagues.^ Si la mariée jouit d'une bonne réputation dans son yillage y il y a un simulacre de combat entre les babitans du hameau de la femme et les amis du mari y qui finissent par l'emporter, et le cortège se dirige vers la maison de l'époux. Arrivé à la porte, le donzel qui conduit la mariée frappe trois coups.

— Qui est là 1 demande-t-on de Tintérieur.

— Nous vous demandons Ihospitalilé.

— Qui étes-volis, donc ?

— Ifoos sommes des voyageurs fatigués, nous cherchona nn gîte.

— - Il fait grand jouri allez plus loin.

— Nous ne pouvons plus marcher; ouvrez-nous.

— Allez plus loin, vous dis^e; la porte ne peut s'ouvrir, elle attend une nouvelle maîtresse.

Un des convives s'avance alors d'un pas triomphant, et s'écrie à haute voix :

— Hâtez-voQs d'ouvrir, car nous vous amenons la nouvelle maltresse; nous sommes les compagnons de l'épousée.

— S'il en est ainsi, vous pouvez entrer.

La porte s'ouvre , et après des salutations réciproques, on présente trois petits pains à la mariée : elle les prend, et en donne deux aux personnes qui sont dans la maison, et un à ceux qui sont dehors.

-— Ces trois pains, lui dit un des anciens, signifient

Zne vous entrez en jouissance de tout ce qui est ici. a distribution inégale que vous en avez faite signifie ' que vous devez prodiguer vos soins à ceux de la maison , de préférence aux étrangers.

Le plus proche parent remet ensuite à l'épousée un plat qui contient deux poignées de froment; elle les répand sur la tête des assistans :

-~ Que ce froment, leur dit-elle, soit pour vous un gage de prospérité^ et d'abondance.

Une dernière cérémonie précède f entrée des deux époux dans la maison; on leur offre de la soupe dans une seule assiette.

-* Ceci doit vous apprendre, dit nn des anciens , que TOUS ne formerez plus désormais qu'une seule et même personne.

La fête se termine par nn repas; les pareQs, les . voisins, les étrangers, peuvent s'asseoir à ce banquet nuptial.

Dans le département des Hautes-Alpes, les cérémonies qui précèdent et suivent le mariage, ne sont pas tout-lnfait les mêmes. ▼

« Lorsqu'un jeune homme recherche une fille en mariage, dit M. Famaud (1), il se présente chez les

Eirens avec un entremetteur qu'on nomme , près de ap , itOHNiiraifdff. S'il est bien reçu, il y revient huit jours après, et pendant que lentremetleur cause avec les parons des conditions du contrat, il fait la cour à la niie. Dans la soirée , on mange une bouillie ; la quantité de fromage que la jeune fillo met sur la portion qu'elle destine au jeune homme, indique le degré d'estime et d'amour qu'elle a pour lui. Dans le cas oik elle veut repousser la demande, elle glisse dans la

(1) DucHpUon du Bauhê-Alpu. Mmwn^ magût, <in^ f«i(# 4fff ffç^^t4lp99, par M. U4ooc«tte.

poche du galant quelques grains d*avoine. Si celui-ci persiste, alors, pour reconduire définitivement, die tourne vers lui le bout non allumé d'un tison. Lorsqn'nne jeune fille se marie hors du village , les garçons prennent les armes, vont au cabaret, et obligent le futur à payer la dépense. Quand le mari emmène sa femme, il trouve è l'entrée de chaque village oi^ il doit passer, des jeunes gens qui offrent aux deux époux an verre de liqueur qu'ils doivent boire, et des noix confites qu'eux seuls doivent manger. Quelquefois ces jeunes gens essaient d'enlever l'épouse, afin d'obtenir one rançon. Souvent ils s'emparent de la poule ornée de rubans qu'on porte en tête du cortège. jDans ce cas , il n'y a pas de rançon. Les vainqueurs se contentent de manger la poule , en buvant, enchantant le refrain d'un noei populaire dans les Hautes-Alpes (1).

Un II pouerte un cbapou, .

Bt Taouire un booen moulou ;

L*aootre un veou

Gras et beou; L'aootre H porte un wrase, Bmbe un bouen froumage graie;

L*aoutre un pa

Primp passa.

L*un lui porte un chapon »

Et l'autre on beau mouton;

L'auire un veau

Gras et beau ; Un autre des recuites , Avec un bon fromage grai ;

Un autre un pain De farine bien umisêe.

On retrouve encore dans quelques cantons des usages qui remontent i la plus haute antiquité, et aax institutions du législateur Selon. La femme athénienne, en se manant, ne devait apporter à son mari que trois robes et des meubles de peu de valeur. Les lenmaisiennes n'apportent également que trois robçs et des effets pour une valeur de deux cents francs an plasL Cet usage a pour but de ne pas appauvrir les familles par des dots trop considérables.

Les cérémonies funèbres, dans les Hautes et Basses- Alpes, offrent aussi quelques -particularités bien dignes d'attention. A Fours , lorsque quelqu'un est mort , la paille de son lit est portée à Textrémité d'un champ ; cette paille reste là jusqu'à son entière instruction, sans que jamais on s'en serve. Au jour anniversaire dn décès , on célèbre une messe, qui est suivie d'un banque funèbre, où on sert du, riz et des œufs. Les convives prononcent leurs noms et prénoms , et se font à eux-mêmes les questions et les réponses suivantes :

D. Onté anaras passa 1 R. A la vallée dé Josapfaat.

D. Que H troubaras t R. Lou maoubés Satanas.

(1) Ce couplet, compoié par M. Farnaud, en 1806, peut ' donner une idée du patois des Bautes-Alpes.

mosaïque du midi.

S. Te dira: Od te vas Y

R. loa II dirai : Laissa-mé passa, maoubés Sataoas, que jou m'en agué adoura Dieoo et la Vierge Maria , loa joQ de la Parification.

P. Oq irae^ta passer t

R. A la vallée de Josaphat.

D. Qu'y trouveras-ta 7

R. Satan le mauvais.

D. S'il tedit: Où vas-tu T

R. Je lui répondrai : Laisse-moi passer , mauvais Satan y que j'aille adorer Dieu et la Vierge Marie , le jour de la Purification.

Les cérémonies funèbres , dit M. Ladoucette, varient dans les localités. AChanle-Merleyà Puy-Saint^Pierre, quand on enveloppe les morts d'un linceul , on ne les renferme pas dané une bière , on se borne à déposer le cadavre dans une fosse. Dans la vallée de Quejras et à la Grave, la pioche ne pouvant ouvrir la terre pendant l'hiver, on suspend les morts dans les greniers ou sur les toits jusqu'au printemps. A Arvieux , les veuves ne laissent jamais enterrer leurs maris sans les avoir tendrement embrassés. A Remollon, à llieus, à Espinasse, lors d'un enterrement, chacun des assistons reçoit de la famille une pièce d'étofTe. Dans quelques communes , on porte au cimetière'une outre pleine de vin , et au retour , la maison du défunt devient le théâtre d'une espèce de bacchanale , où les sanglots et les lamentations se mêlent aux cris de ceux qui s'enivrent. A l'Argentière, après l'inhumation , les tables sont dressées autour du cimetière; celle du curé et de la famille sur la fosse même. Le dîner fini , le plus proche parent prend un verre; chacun l'imite, et répète avec lui : — A LA santé du pauvbb mobt 1 1

Dans la vallée de Fours, le premier jour de Tan, chaque mère de famUle va dé grand matm puiser de l'eau à la fontaine; celle qui arrive la première y dépose sur une pierre une tranche de pain, un morceau de fromage, prémices de son travail, qu'emporte celle qui vient ensuite, en les remplaçant par une offrande destinée à celle qui la suivra.

Dans les villages delà vallée de Barcelonnette (l),et de l'arrondissement de Sisteron (3) , on remarque des cadrans solaires dessinés avec luxe, ornés de brillantes couleurs , avec des devises latines et françaises , contenant d^ maximes religieuses et morales , et les loaan-

(1) Barcelonnette est la patrie de Manuel , un des orateurs les plus remarquables de nos assemblées polUiauct. Se$ codcItojCDS lui ont élevé un monument ; sur une des faces est le buste de Manuel, ba»-re]ief en bronxe , et cette inscription eroprantée à Bérenger :

Bras y téu et eœur^ tout était peuple en luù

(2) la ville de Sisteron remonte au temps des Bomains ; elle portait alors le nom étSeeustero; elle fut pillée par les Huns, les Vandales, les Sarrasins. Dans le sixième siècle, on y éublit un évèché sufn-agant de féglise d'Aii. Sisteron fesait partie de la Haute- Provence ; sa position lui donnait de Tim-

g>rtance comme place de guerre ; elle domine les vallées de la urance et du Buech , et est située au confluent de ces deux rivières Le bassin de la Durance s'y trouve rétréci, et bordé de rochers très pittoresques. Les promenades de la ville sont agréables, les maisons belles.

ges du soleil. Ces cadrans sont ordinairement Tonvraga des curés qui dans leurs loisirs s'attachent à montrer leur goût pour la peinture.

Les fêtes patronales se célèbrent encore avec toni l'appareil des pompes villageoises. Dans les Basses- Alpes, elles portent le nom de Roumevragee. Un des amusemens favoris des jeunes gens est un exercice gymnastique qui a quelque ressemblance aux danses des Basques. Celui qui en trois sauts franchit le plus grand espace , obtient un prix ; les garçons s'exercent dans des champs en pente et nouvellement labourés ; les jeunes filles dans de belles prairies. Dans les Hautes- Alpes, ces fêtes annuelles sont appelées les Voguês» Elles sont principalement en honneur dans la vallée de Champsaur. On plante un mai dans le champ ou dans la prairie destinée à la danse; puis on élit un directeur des réjouissances, qui, sous le nom d'Abbé, se constitue le maître de toutes les cérémonies ; ce magistrat d'un jour n'a pour insignes de sa dignité passagère, qu'une canne, des rubans et une perruque surchargée de poudre. Dès le matin , 9 se rend dans toutes les jnaîsons où il y a des jeunes filles à marier, et avec la permission des parens, il les invite à venir à la danse; celles qui acceptent attachent un raban à son bâton.. Dans les Voguee, on danse le Bacchuber, espèce de danse pyrrique qui s'est conservée dans plusieurs hameaux de larrondissement de Briançom Les danseurs,, an nombre de neuf, onze, ou treize, armés d'épéea courtes et sans pointe , comme celles des Allobroges ,. décrivent en dansant plusieurs figures avec l^teur et gravité. Pendant les trois jours de la Pentecôte , oi^ célèbre a Riez le Guet de Saint-Maxime, CÎBtteféte eet nn combat simulé entre des chrétiens et des Sarrasins;, on l'appelle la Bravade. On élève dans le préau de la foire, un fort construit en planches; pendant deux jours, les chrétiens bloqnent ce fort, qui est défendi» par des Sarrasins ; ils s en emparent le troisième jour, ils le braient, et emmènent les Sarrasins prisonniers jusqu'aux portes de la ville. Le lendemain, on va à Saint-Maxime pour remercier le patron de la ville de la victoire qu'on a remportée. Cette fête , qui se célèbre ailleurs^ sous différentes dénominations, atteste- la grande terreur que les Sarrasins inspirèrent* aux populations méridionales ; iî n'est pas de provtnce dbnt les traditions ne se rattachent k ce grand événement

Les habitations des montagnards des Basses- Alpes sont de chétive apparence. Pendant llriver, les pauvres demeurent dans les étables , lorsque le froid devient trop rigoureux» Leur nourriture est alors assez subs* tanlielle; elle se compose ordinairement de viande salée, d'une soupe très épaisse faite avee de la farine et du lard, qu'on appelle le Biigadeousf. Pendant fêté, le régime nutritif est beaucoup plus varié.

Les bergers condamnés k la garde des troupeaux mènent un genre de vie très rigoureux. Une petite cabane en jonc est leur seul asile pour braver les intempéries de la saison.. Une cape recouvre leurs vétemens d'étoiîe grossière, et une pannetière renferme leurs provisions. Le Bayle, chef dn grand troupeau, dit M. Villeneuve de Bargemont (1), habite une cabane centrale pour tout diriger. Les occupations des femmet

(1) Voyage dans la vallée de Barcelonnette.

mosaïque du midi.

TUE DE SISTEROII.

sont de préparer deax fois par jour, poar les bergers, la soupe qoi est composée d'un mélange d'eau, dliuile, de pain et de sel. Cependant leur vie pastorale , qui nous parait si singulière, a pour eux tant d attraits, qu'il est infiniment rare de la leur voir abandonner. Ils vivent dans leurs solitudes , sans jamais regretter les riches contrées qu'ils traversent périodiquement deux fois l'année. Leur existence et leur fortuné sont attachées à la conservation de leurs troupeaux. Communément, ils possèdent ur.e brebis sur trente, et déplus, les chèvres qui accompagnent les bestiaux. Ils jouissent généralement d'une bonne santé , et s'occupent à faire des jarretières ou des cordods de laine dont les couleurs fiont mélangées avec assez de goût. Us se récréent en jouant sur de petites flûtes à six trous des airs monotones et rustiques; ils se font une espèce d'astronomie à l'aide de laquelle ils connaissent les heures et précisent le temps. Les hommes se marient jeunes , et ne cherchent jamais nne compagne d'une classe diftérente de la leur. Ils habitent un pajrs très pittoresque. Il n'est rien de beau, dit M. Henri dans son ouvrage sur la topographie des Basses-Alpes , rien de beau comme l'aspect de ces montagnes an commencement de l'été. Du milieu d'un fourrage épais, qui s'élève jusqu'au poi-

trail des chevaux, on voit s'élever des fleurs de toute espèce , dont les couleurs variées ressortent de h ma* nière la plus brillante sur celte riche pelouse, et dont les parfums réunis embaument l'air à une distance considérable. Des rochers , qui s'élèvent ça et le dans les prairies^ jaillissent des sources fraîches, limpides et pures , dont les eaux forment les torrens qui sillonnent la vallée. D'un côté des immenses prairies où tont respire le bonheur et en retrace l'image, on voit des milliers de brebis savourer ces gras pâturages ; tandis qu'à l'autre extrémité , on aperçoit des troupes de chamois qui viennent en bondissant j prendre aussi leur pâture, et qui, prompts comme l'éclair,. disparaissent aussitôt qu'on veut les approcher. Quelquefois, déjeunes faons, dont la mère s'est réfugiée dans les rochers, viennent, en la cherchant, se mêler aux trotfpeaux de chèvres.

Il n'est pas étonnant que les habitans de ces meiita^ gnes, qui ont sans cesse sous les yeux fk magniicence de la nature ou ses sublimes horreurs, aient conservé toute la pureté des vertus primitives. Aussi trouve-t-oii partout la charité des hommes des anciens jours, sentiment devenu bâtard depuis que les philosophes lai oot donné le fostueux nom de philanthropie. Dans rarron-

mosaïque du midi.

dissement de Briioçon , dit M. Ladoiicette(l)y le paavre même a horreur de la meûdîcité. Dorant tout le coors da dix-huitième siècle, il n*y a pas eu un seul attentat à la vie des hommes. Les veuves et les orphelins ont le droit de faire faucher leurs prairies trois jours avant Mes autres. Dans le cas oà ils ont à réparer ou à reconstruire Içurs maisons y les autres habitans font gratuitement le transport des matériaux nécessaires. Dans l'arrondissement d Embrun , si un père de famille, privé de ses enfans^est empêché par une maladie de faire sa récolte , le maire et le curé annoncent sa position. Le dimanche, après les offices, tous les habitans du village , hommes , femmes et enfans, vont faire la moisson pour lui , apportent ses pailles et ses grains, et les mettent à l'abri dans son grenier. Les bons curés applaudissent à ces travaux. Si une vache ou un mouton s estropient dans un pâturage, la perte ne retombe pas sur le propriétaire seul, elle est répartie entre tous les habitans. N'est-ce pas là une véritable assurance mutuelle? Dans le cantonne Devolnj, si sauvage que le juge de paix a dit n'y avoir entendu le rossignol qu'une seule fois en quarante-trois ans , quand les familles se composent d'orphelins, les garçons laissent à leurs sœurs le patrimoine paternel , afin qu'elles puissent trouver un mari.

(1) Topographie^ momn des na%t€$-Alpei. — % France Pit(ore$qv9. — Guide du Voyageur.

Les montagnards des Hantes-Alpes sont actifs , laborieux, durs à la fatigue; leurs émigrations ne peu* vent détruire rattachement qu'ils ont ponr leur pajs. Les moeurs sont austères et pures; une fille qui a fait une faute trouve difficilement à se marier. Les paysans des Basses-Alpes sont courageux et propres à supporter les plus grandes fatigues. Ils aiment leurs âpres montagnes, leur famille, leur village. L'instruction est pour eux une nécessité. Pendant l'hiver, les familles se retirent dans les étables, seul endroit où le froid soit supportable : tandis que les femmes filent et tricotent, les hommes font des lectures à haute voix. Il n'est pas rare de trouver de simples cultivateurs qui savent parfaitement le latin. Ils mot^trcnt dans leurs relations avec les étrangers une sorte de générosité nobtè. Les montagnards des Pyrénées font payer bien cher au voyageur égaré les services qu'ils lui rendent ; les bergers des Alpes rougiraient d'accepter la moindre rétribution. Aussi lorsque l'étranger quitte leurs villages , il ne peut s'empêcher de s'écrier : — Ici , j'ai retrouvé la vertu primitive que nos philosophes ont tant vantée sans la connaître : j'ai vu l'homme dans sa force et dans sa majestueuse simplicité. De nobles cœurs battent sous ces capes d'étoffe grossière, et Rousseau avait peut-être raison lorsqu'il affirmait avec toute son éloquence que l'homme à l'état sauvage est plus heureux qu'au milieu des merveilles de la civilisation !

Hippolyte Vivibr.

HISTOIRE D'ÂUHIN ET QUIOUES ANCIEB VILLES DS BOURGOGNE.

Long-temps avant l'invasion romaine, pendant que les diverses nations de la Gaule jouissaient de leur mdépendance , plusieurs villes dont l'origine remontait à la plus haute antiquité, s'élevaient dans les provinces pour attester l'ancienne puissance des peuples et la magnificence des rois. De ce nombre était Bibracte, capitale des ^duens, qui, dès l'an 163 de Rome, avaient fait une invasion en Italie , où l'on prétend qu'ils fondèrent Milan. Bibracte tenait uji àts premiers rangs parmi les cités de la Gaule, par la sagesse de son gouvernement, la célébrité de ses écoles et la puissance de ses armes. Lés Romains recherchèrent son alliance, et lui donnèrent le tftoe de soror et œmula Borna : sœur et rivak de J?omf. elle garda fidèlement les traités jusqu'à l'époque de l'invasion de César. Un grand cri se fit entendre alors , et fut répété par toutes les nations gauloises* L'Indépendance nationale était menacée; le générai romaîil ne cachait plus ses projets; ses légions parlaient dfjà de réduire toutes les nations au plus dur esclafnge. Les chefs des £ducns s'empressèrent de réunir leurs soldats, et cherchèrent un drapeau-autour duquel ils pussent se rallier après la victoire ou après la défaite. Les dangers qui menaçaient la patrie, l'amour de l'indépendance^ la haine de Tétraiiger, avaient déjà suscité un de ces hommes intré-

5 ides qui sauvent quelquefois les peuples au moment e leur ruine complète. Le célèbre Vercingétorix , chef de la puissante nation des Averties p appelait aux armes les autres chefs des nations gauloises. Les JEduens envoyèrent une arinée de 35,000 hommes » qui arrivèrent sous les murs d'Alise la veille du jour où une sanglante bataille décida de la victoire des Romains et de lasservissement des Gaulois. Les ^duens combattirent avec leur intrépidité naturelle, qui les avait rendus redoutables à leurs voisins. Mais c'en était fait de l'indépendance nationale; la fortune des armes trahit Tliéroisme de Vercingétorix « et les ^uens furent entraînés dans sa défaite.

Aux yeux de César, les ^duens étaient plus coupables que les autres peuples ; ils avaient reçu les bienfaits du sénat, qui les avait proclamés alliés de la ré« publique romaine : dans un premier transport de colère, il voulut qu'ils fussent punis de leur ingratitude. Il avait usé de ménagement envers eux; il saisit la circonstance de leur défection pour les accabler d'impêls et de vexations: afin de mieux s'assurer de la sévérité de ses lieuftmans, et de l'entier accomplissement de ses ordres, il passa à Bibracte l'hiver qui suivit la prise â'Alésia el la mort de Vercingétorix. Pas un cri de révolte, pas une malédiction ne retentirent aux oreilles du vain-

mosaïque du midi.

qoeor; la fierté gauloise s'était hamiliée soas le joug, et César y avant de quitter les Gaules, ordonna à son lieutenant Fabius d'incendier la capitale des fduens au premier sujet de mécontentement. Fabius, qui connaissait les secrètes intentions du consul , rechercha les occasions , et fomenta secrètement la rébellion. Parmi les riches habitans de Btbracte se trouvait alors un des soldats qui avaient combattu sous les murs d*Alésia; il se nommait Surus, et ses concitoyens Favaient nommé leur premier magistrat. Ce fut lui que Fabius choisit pour instrument de ses perfides desseins ; ses espions l'excitèrent à secouer le joug des Romains, et lui promirent leurs secours. Surus n écouta que son enthousiasme et son patriotisme ; il réunit quelques braves qui n'avaient pas encore oublié les dieux et la gloire do la patrie; un mouvement populaire éclata; mais il fut bientôt comprimé; Fabius attendait avec ses soldats, et Surus se voyant trahi , se réfugia dans le temple de Plulon. Les Romains se présentèrent bientôt aux portes.

— Pluton, je descends dans tes sombres royaumes, 8*écria Surus, en ^'approchant de la statue du Dieu. Gloire, liberté, beaux jours de la patrie, adieu pour toujours I Que celui-là vive qui peut supporter le joug de l'esclavage. Quant à moi , je suis libre I

Et Surus tomba baigné dans son sang au moment oà les soldats de Fabius entrèrent fiOur le saisir. BibracU fut incendiée, et les états de la république aeduenne convertis en province romaine. BwaeU resta sous. le ^ids de ce désastre jusqu'au règne d'Auguste. Cet empereur, dans un voyage qu'il fit dans les Gaules , séjourna quelque temps chez les Jlùluens, et pour leur laisser un souvenir de sa munificence, il ordonna la construction de plusieurs monumens, et les habitans de BibracU donnèrent par reconnaissance le nom d'Aurgustodumm a leur capitale. VAugwtodwium est dérivé plus tard le nom d'Autun. Sous les trente tyrans , les iEduens furent exposés à toutes les calamités de la guerre civile. Gallien assiégea Posthume dans Bibracte. Après la mort de Germanicus, les habiians essayèrent de recouvrer leur ancienne liberté; mais l'intrépide Sacrovir, chef de la conspiration, fut vaincu en bataille ranffée, et se tua dans un accès de désespoir. Plus tard, Claude le GoUiique s'empara d'Autun, qui lui fut enlevé par Tétricus, proclamé empereur. Le nouveau conquérant livra la ville au pillage, y fit battre monnaie , et s'y arrogea toutes les prérogatives de la souveraine puissance. Il fallait de longues années pour réparer de si cruels désastres ; aussi lorsque Constance Chlore vint dans les Gaules , il trouva la ville d'Autun encore plongée dans la désolation ; il repeupla cette antique et opulente cité , y rétablit les écoles autrefois célèbres chez les peuples voisins , et en confia la direction à un célèbre rhéteur aedoen qu'on appelait Eumène. Constance employa des sommes immenses pour la reconstruction des édifices ; ConstaQtin , son fils , continua les travaux , diminua les impôts, et fit aux habitans la remise des cinq années de tribut qui lui étaient dues. Bibracte changea alors son nom d'iiif^(o(^nuOTipour celui de Flavia J£duorum , parce que la famille de Constantin portait le nom de Flatta. Riche des bienfaits de deux empereurs, Autun recouvra bientôt son ancienne magnificence. Cette grande cité ne cessa de

ph>spérer jusqu'à la fia du troisième siècle de l'ère chrétienne. En 335 , elle fut assiégée par les Allemands. Ses habitans opposèrent une si vive résistance, que les barbares furent contraints à lever le siège. Moins heureux en 41 4, ils ne purent résister à Gondelaire, roi des Bourguignons, qui s'en empara, et y fixa momentanément sa résidence. Autun fut pendant quelques années la capitale du royaume de Bourgogne, honneur que Dijon Lui enleva dans la suite. Saccagée par Attila, l'antique ville d'Autun tomba quelaues anhées après au pouvoir des rois mérovingiens. Chilpéric et Gondebaud y séjournèrent long-temps; la reine Brunehaut y fonda l'église Saint-Martin, où ses restes furent déposés. Son tombeau , mutilé en 93 , rappelait les tristes souvenirs de guêtres qui déchirèrent la France sous les rois de la première race. La partie supérieure du monument était formée d'un bloc de marbre noir antique, que la grandeur dQ ses dimensions fesait regarder comme an morceau rare et digne d'exciter Ja curiosité. Les débris épars de ce mausolée attendent qu'on puisse les déposer dans un ordre convenable. Deux inscriptions furent gravées sur ce tombeau à deux époques différentes. Nous en transcrivons une qui est de Jean Rollin, évéque d'Autun. Ce prélat vivait en 1483.

ênnt^W fiit.îaiti tapu ht âtantt; Hûàhâtxtut te fttat lus ht Ciasf , C| ta^mif Vtn sti ttwi gâtant a», Ca ttUaMat ht JPini vttp btelstncr.

Dès le commencement du vni* siècle, la ville d'Autun éprouva de nouveaux désastres; les Sarrazins la E rirent d'assaut ; les Normands l'assiégèrent à leur tour, I saccaffèrent , et ses monumens furent encoi^ renversés en 895. Les guerres eontre les anglais lui furent aussi funestes que les irruptions des nations barbares. Les compagnies qui ravagèrent la France pendant la moitié du XIV* siècle, j avaient déjà causé de grands désordres en 1366. Après la victoire de Briou 1379, les Anglais pénétrèrent dans Autun et livrèrent ses édifices aux flammes. Les habitans découragés par tant de revers , ne songèrent plus à conserver les restes des monumens

2ui attestaient la puissance de leurs aïeux. A lepoque es guerres de reîigion, ils embrassèrent le parti de la ligue. Le maréchal d'Aumonl les assiégea en 1591 ; leur résistance opiniâtre les sauva de la fureur des pro-

testans; }es magistrats,* les femmes, les enfans prirent part à tous les combats avec le courage exalté cfu sentiment religieux. Le règne d'Hew IV fut enfin pour Autun comme pour toutes les ac^b villes de France, le commencement de deux siècles de prospérité : par une sorte de fatalité qu'on ne peut définir, Autun, tant de fois saccagé par les barbares, eût encore beaucoup à souffrir de l'invasion des armées étrangères en 1814. « L'antique splendeur de Bibraele , dit un savant voyageur, se manifeste par les ruines d'un grand nombre de mopumens. Pendant trop long-temps , ces ruines ont été exposées à toutes les causes possibles de destruction. Le gouvernement et les autorités locales ont enfin senti la nécessité de les faire cesser. On a alloué des fonds hisuffisans sans doute, mais qui permettront de sauver quelques déLris. Un des nlus illus-

mosaïque du HIDL

TEMPLB DB lANUS A ADTUN.

ires citoyens d*Aaton, le rhétear Eamène, dont noos avons déjà parlé, noos apprend qoe cette vaste cité possédait des temples , les plus célèbres écoles de toirtes les Gaules, et qu'à l'exemple de Rome, elle avait son Capitole. Les auteurs qui ont écrit sur les antiquités d'Autun, ne sont pas d'accord sur l'emplacement de cet édlGce : les uns le fixent au centre de*la ville, où est aujourd'hui le Champ de Mars; d'autres le supposent à la place où est bâti le grand séminaire : mais il parait plus probable qu'il était situé dans la rue des Bancs , où on voit encore une tour et remplacement d'une porte de bronze ou de fer. L'ancien amphithéâtre subsistait en grande partie au commencement du siècle dernier, il était déforme elliptique, et avait un étagô de plus que celui de Nîmes. Dans l'enceinte de cet amphithéâtre , Harcius qui s'était révolté contre Vitellius fut exposé aux bétes féroces en présence de cet empereur. Les ruines de quelques temples frappent encore aujourd hui par l'étonnante solidité de leur construction; le temple de Janus, dans la plaine qui s'étend le long des rives de l'Arroax , était de forme carrée et de même architecture que celle qu'on remarque sur les médailles de Néron: il fut construit par les ordres de Drusas. Trois faces existent encore et portent 22 mè-

tres de hauteur, sur 17 mètres de largeur hors-d'œu* vre. Les murs ont 2 mètres d'épaisseur; ils étaient revêtus de pierres d'un très petit échantillon et assemblées avec soin. Les fenêtres au nombre de trois sur chaque face, sont construites en forme de soupiraux; la porte d'entrée était dans l'exposition du soleil levant; on aperçoit encore le massif du perron. Les temples de Pluton et de Proserpine étaient situés près du pont d'Arroux. On n'aperçoit plus que la forme circulaire du premier. -*• La naumachie qui existait du temps des Romains était sitjée dans une vallée qui s'étend iusques sous les murs de la ville , du côté du levant. Le vaste bassin qui formait cette vallée, et qui depuis a été transformé en prairie , recevait les eaux des montagnes de Mantjeu. Sa JMsition avantageuse pouvait permettre à un peuple immense de jouir du spectacle des joutes. — A peu de distance d'Autun , au hameau de Couard, dans dn champ où on a découvert des urnes cinéraires et des tombes, s'élève une pyramide quadrangulaire vulgairement appelée : Pierre du Ccuard; des dégradations considérables ont changé ses dimensions primitives. François i*' visitant ces lieux, y fit venir les savans Beudec et Chausseneutz , qui re-* connurent bien dans cette pyramide un monument Aw

mosaïque du midi.

nèbre^ mais qai ne purent déterminer en l'hoDnear de /qnel grand homme il avait été élevé. Les recherches postérieares noos ont laissé dans le même donte , et nous avons à choisir entre Divitiams , Dumnorix , Cavaroy roi des Gaulois selon Polybe. -— Les édifices modernes ou du moyen-âge sont nombreux à Autun. La. cathédrale d'architecture gothique, est remarquable par l'élévation de son aiguille, d'une exécution hardie. Le portail principal est couronné par un zodiaque fort beau ; on voit dans l'intérieur les statues en marbre du président Jeannin et de sa femn^e. Autun compte aussi plusieurs autres édifices remarquables: Tévéché, le nouvel hôtel-de-ville , l'ancien grand séminaire» construit sous Louis XIV , par les soins de l'abbé Roquette, alors évéque d'Autun (1).

Cette ville qui , à diverses époques a été le théâtre de tant d'événemens , occupe une situation très pittoresque, sur une colline dont l'Arroux baigne le pied, à la joyction de trois montagnes et en face d'une plaine

Sue d'autres collines ceignent de tous côtés. Elle est ivisée en trois parties ; la plus basse borde le cours do l'Arroux; la plus haute se nomme le quartier du château : la ville d'Autun pofôède plusieurs cpnstruvtions remarquables, mais elle n'est pas régulière (2j.

Maçon. La ville de Mâcon, aujourd'hui chef-lieu du département de Saône-et-Loire n'occupait que le second rang parmi les cités des ^duens. Bibracte était alors le centre du gouvernement, et avant l'invasion dos Romains, elle imposait à sa rivale sa supréma'ie de métropole. Les proconsuls, qui les premiers arborèrent les aigles dans lest de la Gaule, donnèrent à Mâcon le nom de Maiùco^Mduorum. Jules-César, après avoir triomphé des nations celtiques, envoya ses légions en quartier d'hiver à Bibracte et dans les autres villes dn pays. Son armée avait besoin d'une grande quantité de grains; Q. Tullius Ciçero et Publius Sulpicius forent chargés des approvisionnemens, et choisirent Matùco» JEduoTWin pour lieu de dépôt.. Plus tard, le célèbre Agrippa, gendre d'Auguste, pour favoriser le commerce du pays, fil .ouvrir un chemin qui conduisait directement de Mattsco-JEduorum à Bibracte. On j établit une fabrique de flèches, de javelots et de boucliers. La ville devint en peu de temps très florissante , et les maîtres du monde la comblèrent de leurs faveurs qu'ils accordaient avec tant de magnificence aux peuples vaincus. Tant que dura la domination romaine, Màcon ne cessa pas de prospérer; mais cette ville ne put échapper à la fureur des nations barbares; les guerres, les sièges , les incendies détruisirent sts plus beaux monuxnens, et elle n'avait presque rien conservé de son ancienne splendeur lorsqu'elle tomba au pouvoir des Bourguignons, qui en firent un des chefs-lieux de leur nouveau royaume. Lothaire, Contran et leurs succes-

(1) Quelques auteurs prétendent que Tabbé Roquette servit de type à Molière pour son Tartuffe. On a fait Tépigramme suivant :

Roquette dans son temps, Talleyrand dans le nôtre, Furent les évèques d'Âutun; TarlufTe est le portrait de l'un; Ah ! si Molière eût connu l'autre !

(2) Guide du vojageur. — Uistoire d'Autun, par Rosoy. — Annuaire de Saônc-et-Loir^

senrs la possédèrent jusqu'à llnvasion des francs; Clovb s'en empara et la réunit à ses vastes conqnétes. Sesonfans ne surent pas la conserver; en 451, die fut pillée et réduite en cendres par les Huns qui portèrent la mort et la dévastation dans l'Europe mâ-idif>nale , sous la condnite du farouche Attila , leur roi.

Elle fut saccagée par les Sarrazins en 720 et vers Tan 834. Lothaire, roi d'Italie , ^furieux de ce qaeles comtes Bernard et Guérin avaient pris parti pour Louis^ le-Débonnaire son père, livra cette malheureuse ville aux flammes. Sons Charles-le-Chauve , l'usurpateur Bozon, pressé par le besoin d argent, obtint de fortes sommes de quelques négocians juifs, à condition quil leur serait permis de se fixer à Mâcon : -les habitans leur tracèrent une enceinte hors de laquelle ils nepcuvaient demeurer ; on lui donna le nom de SabbaL An nord de la ville, pour rendre leurs communications plus faciles , les Israélites construisirent a leurs frais un pont qu'on appelle encore le Poni^Judy Ptnu^Judœarumy Pontrdeê^vifin L'usurpation de Bozon lui attira l'inimitié des deux jeunes rois de France, Louis et Carloman qui mirent le siège devant Mâcon en 880. Bozon était aMrs occupé à guerroyer dans le Dauphiné; il rassembla son armée et marcha au secours de la ville assiégée : ses deux frères se joignirent à lui avec leurs troupes entre Crèches et Bomanèche: ses forcei étaient imposantes^; néanmoins il fut complètement défait, et les Français entrèrent dans Mâcon.

Cette ville tenait déjà un rang distingué dans le monde catholique; sa cathédrale remontait aux premiers siècles du christianisme, et était célèbre par U nombre de ses cloches et sa sonnerie. Démolie par i^ Sarrazins, elle fut reconstruite par Charlemagne; cette église plusieurs fois rebâtie était magnifique; l'évéque de Mâcon avait droit d'entrée aux états-généraux de Bourgogne , et était président-né des états particuliers du Maçonnais. Sous le règne de Contran, il se tint deux conciles à Mâcon ; ils eurent pour but principal de légaliser et de prescrire par des règlemens sévères Tobservance du dimanche. L'abbaîe de Qanj, située à une lieue de la capitale du Maçonnais, con« tribua beaucoup à faire fleurir la religion dans les contrées.

Survint tout-à-coup une époque de malheurs, et des siècles de fer se succédèrent sans interruption. En 1361 , les écarcheurs , les tard-venus, les malandrins ^ les TinUiers et autres bandits, saccagèrent le Maçonnais. Louis XI qui avait juré une haine mortelle au duc Charles-le-Téméraire , qui voulait réunir à la couronne de France la belle province de Bourgogne, fit assiéger la ville de Mâcon par le dauphin d'Auvecgne. Les habitans se défendirent avec plus de courage que de bonheur; le roi de France parvenu au comble de ses désirs ne tourmenta pas les Bourguignons qui réparèrent en quelques années les désastres des guerres civiles et étrangères.

Aussitôt que les doctrines de Luther eurent fait un assez grand nombre d'adeptes pour permettre aux principaux chefs de recourir à la voie des armes, le Maçonnais fut le théâtre de leurs premiers exeès. Prise et reprise plusieurs fois pnr les troupes des deux partis , la ville de Mâcon su* u plusieurs fois les atrocités qui se commettent dans une place emportée d'assaot

mosaïque dd budl

AKQEKIŒ GATHÉDRAtB DE lUOOKv

a Les protestant» àilan aimalisle cottteuiporaiii^ y firent des dégâts affilai , pillèrent et brûlèrent les églises de Saint-Pierre» des Jacobins» de Saint^Etienne, et détraisîrent les archlYes de Saint-Vincent^ Ils massa^ crérent les prélres et les bourgeois catholiqaes; ils précipitèrent da hantdo clocher des Jacobins le prieor et nn fVèrede cet ordre. Le père Bossn, gatdien des Cord^iers , Ait conduit dans les mes , la corde au cou ; arrivé à la porte de Saint-Antoine, on lui coupa Foreille droite ; arriyé à celle de la Barre, on loi coupa la gau* che. Conduit sur la place au prévôt, on lui coupa le nezb Mené devant le couvent des Cordeliers, on lui coupa les doigts. Arrivé i l'entrée du pont, on fit un grand fen, on lui attacha une corde à chaque poigneti on le MoiAlQvi nv Midi. «^ I« Année»

fit passer plusieurs fois i travers les fiamttes et le bra^ sier. Succombant enfin \ tout de souffrances > il fut traîné au milieu du pont, on loi coupa les parties vi-» riles, et on le jeta do haut du pont dans la Saéne. L'eau porta son corps sur la rive gauche du côté de SainC<^ Laurent, un de ses bourreaux y courut, et voyant qu'il respirait encore^ lui donna un coup de pertoi-^ sanne et le repoussa dans la rivière. Les catholiques» lorsqu'ils redevenaient maîtres de la ville , usaient de représailles envers les protestans; on vit plusieurs fois Guillaume de Saint«>Point , gouverneur de Hâcon pour le roi , se donner le plaiûr cruel de faire sauter les protestans du pont dans If rivière : il y fesaît précipi^ piter ceux qni sa refusaient è faire le saut de bonae

mosaïque du midi.

grâce , on appelait ces horreors : ki farces du sire de Samt-PoifU.

En 1567 > la ville de Mâcon fat reprise par les protestans; ce siège est an des plos remarquables pendant les gaerres de religion. Les habitans , après neaf jours de tranchée ouverte , craignant un assaut général, demandèrent à capituler. Leur envoyé trouva le duc de Nevers» chef des catholiques, délibérant dans sa tente avec les principaux officiers,

-— Un huguenot demande à parler à monseignenr le duc de Nevers, dit une des sentinelles qai veillait a la porte.

—Qu'il entre, répondit le duc. Que veux-tu de nons? ajouta-t-il , en jetant un regard de colère sur le messager maçonnais.

— Monseigneur, la ville demandée capituler, ^ — Ni grâce, ni quartier, pour les parpaillots, 8*écrient les catholiques; qu'ils soient tons passés an 61 de l'épée.

Le duc de Nevers avait à craindre le désespoir d une population nombreuse; aussi opinait-il pour la capitu»> lation ; il eut beaucoup de peine à obtenir le contentement de ses capitaines qui signèrent, en murmurant, les conditions suivantes :

a La garnison de Hâcon commencera par déposer » les armes ; les soldats et les habitans se retireront » où bon leur semblera : il leur est permis d'emporter » leurs effets; les protestans seront obligés de payer » une somme de. trente mille écus. »

Le lendemain les clauses du traité furent remplies^ et les huguenots ^rtirent de la ville^

Jusqu'à la révolution de 1789, Mâcon suivit tran* quillement la grande impulsion des destinées françaises; cependant une certaine fermentation régnait parmi ses haoitans : on y parlait hardiment de changement po* litique, de liberté, et en 89, les méconnais embrassèrent avec enthousiasme le parti révolutionnaire. On y comptait alors douze églises qui furent toutes dé» molies. La Convention Nationale, pour témoigner aux Méconnais sa vive sympathie , choisit leur ville pour chef-lieu du département de Sadne-et-Loire.

A l'époque du sacre de Napoléon, dit fauteur d'une statistique de Sadne^t-Loire , il n'existait pasnne seule église à Mécon, Lors du passage du souverain pontife dans cette ville, on fut obligé d'improviçer une chapelle dans ses appartemens. L'epipereur, pour se concilier les suffrages des Méconnais qui l'avaient brûlé en ef^ figie , leur accorda ce qui restait de biens nationaux non vendus dans le département, à condition que le produit serait consacré à la oonstr action d'un édifice religieux : c'est à cette décision que la ville est redevable de la belle église qu'on y admire aujourd'hui. Elle fut commencée en 1810 et consacrée en 1816.

On y a découvert à diverses époques de magnifiques débris d'antiquités romaines. En 1758 » lorsqu'on creusa les fondemens du grand hospice ; on déterra des vases, des statues de bronze et d'argent, et divers fipties objets précieux qui attestent que dans cet em-

placement, il exista aotrefois on temple romain d'ona grande magnificence. En 1810, on trouva aussi dans les fouilles de l'église Saint-Vincent, denx pierres avec des inscriptions romaines; Tone est le fragmeni don autel élevé a Jv^^-Tmmani 9ik Auguste par Dîorattus. L'autre est une pièce sépulchrale portant one inscription en Thonneur de Sulpidos-Gallus, fils de Marcus, flamine d'Auguste que ses vertus firent élever aux plus grands honneurs. J)es monnaies romaines y furent aussi trouvées, ainsi qne plosieors colonnes de diverses grosseors et d'une espèce de granit qo'on ne rencontre pas dans les carrières do pays.

La ville moderne est loin d'égaler la magnificence de la cité nftnaino; ses constructions sont irrégnlières, ses rues très étroites, les places petites et sans ornement. L'emplacement des anciens remparts est occupé par d'agréables promenades d'oà Ton jouit du gradenx panorama de la campagne qui avoisine la ville. Le

3uai qui longe le cours de la Sadne est large et bordé e jolies maisons. On pont de douze arches ao-dessos duquel la rivière forme une lie don aspect enchanteor, réunit Mécon au bourff de Saint-Laurent qui appartient au département de l'Ain. Au milieu , est une colonne qui limite les deux départemens. La tradition populaire dit que ce pont fut construit par César ; mais cette assertion est fausse ; il est prouvé nue le pont de Mécon n'existait pas au commencement au x* siècle; tout porte h croire qu'il fut béti par Othon, comte de Micon et d'Auxonne , ou par Geoffroy son fils (1).

Les principales villes du département de Sa6ne-et- Loire pot joué un trop grand rôle dans les annales françaises pour que leur histoire ne soit point palpitante d'intérêt. I) faudrait de nombreux volumes ponr rela- 'ter les innombrables événemens dont elles ont été le théétre; uq semblable travail ne peut entrer dans le cadre de notre publication ; nous nous sommes contentés d'esquisser les faits, et de tracer ra[Mdement la physionomie méridionale de nos belles cités. La Boor»

Sogne est un des plus riches pays de. France; elle a onné dans tous les siècles de grands hommes k la patrie : les villages de Milly et de Saint-Point ont eateoda les premiers accensde liamartine, qui tient le premîei rang parmi les poètes de la noovelle école; Mécon se glorifie à juste titre d'avoir donné le jour à l'auteur des harmaniei et des médûattom,

Léon MoDicift.

(I) Les priocipaui édifices de Mâcon sont : Thôpilal , commencé en 1758, et achevé en 1T70 , sur lei plans dn eâèbre Soulllot ; la maison de charité, dont rétabliiienieni date de 1680 ; VbAtel-de-villp , qui appartenait avant la réTolaUon an comte de Mpntrevel, et qui contient une salle de spectacle et la bibiioihèqae publique; l'bételdela préfecture, bàtlen 1618 , par Gaspard Dinet , éféque de Mécon, sur remplacement de rancîeone citadelle, et qui était avant la révolution la résidence de réTêmie : la cathédrale et plusieurs autres églises, surmontées de flécnes, de tours, de dOmes qui donnent à la ville un aspect très pittoresque.

fGuide dm foojro^mrj

mosaïque du midi.

Le caractère toltent et Ytspni scepiiqoe de Bajie sembleraient aYoir dû écarter de son existence les troqUes et les persécutions dont elle a été remplie. Sa nature lentratnait plutôt vers la. science pacifique et désintéressée que vers les luttes de la dialectique et de la théologie , ce qui ne Tempéclia pas de devenir un ar-

Sumentateur fonnidable. La vie de Bayle n'est pas une e ces vies aventureuses et bizarres que Thistoire littéraire aime à développer avec une prédilection particulière, parce que la figure des écrivains se rehausse par réclat et Tétrangeté du cadre où die se ment; c'est une vie simple au fond, uniforme » laborieuse, digne d'un philosophe , mais où éclate de tempe en temps UD violent orage qui la bouleverse , où grondent souvent pendant des années entières les voix exaltées et aigries de la dispute philosophique et de la Controverse religieuse.

Malgré ces agitations , la biographie de Bayle ne supporte pas une étendue considérable. Voltaire disait qu'elle ne devait pas contenir six pages. *

Pierre. Bay le naquit au bourg do Cariât, dans le comté de Foix, le 18 novembre 1647: Son père y exerçait les fonctions de minisire de la religion réformée et était lui-^méme, dit-on, un savant homme. Les ressources d'éducation qui existaient, il y a deux siècles, au Cariât, étaient extrêmement bornées; et comme le jeune Bajrle avait donné dès l'âge le plus tendre des preuves d'une mémoire extraordinaire et d'une singu- Uère vivacité d'esprit, son père entreprit de diriger luî-méme ses études et de cultiver des penchants £ja fortement dessinés vers les matières historiques et philosophiques. Mais les soins multipliés du ministre mirent bientôt obstacle au plan du père ; il se trouva di^ligé d'abandonner l'éducation de son fils. Soit que les établissemens d'instruction appartenant aux réformés fus» aent trop éloignés du Cariât, soit que le père de Bayle voulût h dessein recourir a un établissement catholique, Pierre Bayle fut envoyé au collège de Poy-Laurens. Il y resta trois ans, et en sortit ayant achevé ses faumanitée avec les plus brillans succès, mais affaibli par une makdie qu'il contracta dans l'excès dû travail. Il avait couru des risques très sérieux de mort, et sa santé en fut altérée pour le reste de ses jours.

Déjà alors, selon quelques-uns de ses biographes, Bayle laissait entrevoir son goôt pour la dialectique; aee lectures ordinaires et favorites étaient les Essait ie Montaigne et les mmres de PbUarquef traduites par Amyot ^

L'on peut voir ici quelle influence les livres exercent sur l'esprit de l'homme. Le caractère littéraire et philosophique de Bayle est entièrement dérivé des deux écrivains que nous venons de citer. Plutarque lui inspira le goât des recherches historiques et des travaux a érudition; Montaigne le gagna insensiblement aux charmes de sa controverse hardie, et flatta son penchant secret au scepticisme.

Aprée aroir quitté le coU^ de Puy^Laurcns, Bayle

arriva chez les jésuites de Toulouse; leur maison était en grande réputation alors , principalement pour ce qui touchait a l'enseignement des sciences philosophiques. Bayle acquit chez eux une connaissance profonde de la théologie et des matières scolastiques. Les argumentations de son professeur, et plus encore les disputes ami* cales qu'il avait très souvent avec un vieux pcétre catholique , son voisin, dévelop|[ièrent tellement les doutes qu'il avait déjà cousus de lui-même contre Vorthodoxiè du protestantisme qu'il se décida à changer de religion. On a prétendu, mais a tort, que l'abjuration de BjBiyle lui avait été arrachée pair les obsessions des jésuites; cela n'est point; Bayle renonça volontairement au protestantisme> parce que sa raison lui semblait intéressée à ne pas persister dans une croyance qui avait cédé sous le poids des objections. Quoi qu'il en soit , cette abjuration fut entourée d'un grand caractère de solennité ; le collège des jésuites la regarda comme un triomphe. Mais cet événement imprévu jeta la consternation dans la famille de Bayle, et répandit un amer chagrin parmi toute la population du Cariât On employa toutes les prières, toutes les séductions , tous les moyens pour ramener le téméraire néophyte à la communion qu'il avait abandonnée. Les parons et les amis de Bayle attaquèrent sa nouvelle croyance avec un zèle qui ne devait point être infructueux; ébranlé parles objections qu'on lésait valoir auprès de sa raison, et qu'on lui avait laissé ignorer chez les jésuites , dont la science aurait facile* ment triomphé des difficultés dont on entourait sa conscience, Bayle s'esquiva de Toulouse et se rendit dans sa famille où il renonça à la religion catholique; après l'avoir professée et suivie pendant dix-sept mois. H avait alors vingt-trois ans. Les lois françisiises , i cette époque, étaient extrêmement sévères contre les hérétiques qui , après avoir abjuré les erreurs de la réforme, retombaient dans la communion protestante. On sévissait contre les relaps par la peine du bannissement perpétuel. La situation de Bayle était donc assez critique. 11 fallut fuir. La Suisse était le pays où les réfugiés religieux étaient le plus facilement admis et secourus. Bayle se rendit à Genève , et de là à Coppet » où le comte de d Hona lui confia l'éducation de ses fils, emploi auquel il resta attaché pendant quelques annéœ. Pendant son séjour dans ce pays, il étudia la philosophie de Descai^^es, qui le dégoûta bientôt de la scolastique, mais dont il ne tarda pas non plus à se détacher ; c'est aussi' là qu'il se lia d'amitié avec Basnage de Bauvol , amitié qui dura jusqu'à la mort de ce der^ nier. Le séjour de Coppet et son emploi de préceptenr lui étant devenus à charge , il hasarda de rentrer en France , et évitant les lieux dans lesquels sa double apostasie aurait pu être connue, il vint s'établir à Roueo, où il fut encore obligé de faire le métier de précepteur. Il s'en dégoûta de nouveau , et peu après il se rendit à Paris, où il désirait venir depuis long-temps, pour j trouver les ressources littéraires dont il avait manqué jusqueJà. Le besoin le força encore ooe fois d'accepter

mosaïque du ifim.

cette charge » et il entra chei le marqais de Besiiighen où il entreprit l'édocation de qaelqaes enfans. Cette noQYelle position lai permit de demeurer à Paris pendant quelque temps.

Sur ces entrefaites, en 1675, Basnage qui étudiait à Funiversité protestante de Sedan , écrivit au jeune Bajie pour lui annoncer qu'une chaire de philosophie était Tenue à vaquer dans cette université, et l'enga* gea à se présenter parmi les candidats qui devaient la disputer au concours. Il soutint les épreuves avec un talent qui trouva des admirateurs , mais aussi des envieui qui restèrent cachés jusqu'au jour où ils purent lui nuire.

Néanmoins Bayle passa quelques années heureuses à Sedan; sa jeunesse agitée avait trouvé un honorable abri, et il marchait librement dans la voie vers laquelle tous ses désirs avaient constamment tendu. Il -occupait avec une rare distinction sa chaire de philoso[^ie et semblait devoir accroître sa réputation dans les loisirs studieui et la calme indépendance qo*il s'était créés, lorsque unédit de Louis A.iy prononça en 1681 la suppression de toutes les universités qui appartenaient aux protestans.

C'est à Sedan que Bayle commença avec le ministre Jurieuy qui occupait la chaire de théologie dans la même université , des relations qui furent d'abord empreintes de la plus étroite sympathie, mab qui plus tard devaient se changer en rapports dune étrange iniroitié et remplir la vie de Bayle d'une foule d'amertumes. Quoi qu'il en soit, nulle ombre n'existait entre eux à la suppression de leur université. Ils se lièrent même plus fortement sous le coup de leur commune infortune et s'engagèrent réciproquement à faire tous leurs efforts pour être réunis dans la même ville , et s'il était posssible même, dans la même université. Leur attente ne fut pas longue. Bayle s'était acquis par l'éclat de son enseignement une célébrité telle qu'après ledit de suppression qui avait frappé Sedan , la ville de Rotterdam lui offrit une chaire de philosophie. 11 partit de suite pour la Hollande et se montra très re- GonnaissaAt vi^-vis des magistrats de Rotterdam , de l'honneur imprévu qu'il en avait reçu dans un moment anssi pénible que l'avait été pour lui celui de la destruction des facultés protestantes de Sedan. A peine installé dans des nouvelles fonctions, son premier soin fut de s'employer pour procurer la chaire de théologie au ministre J arien, qui venait, comme lui, de perdre la sienne,

Dès'ce moment, Bayle, puissant de la sécurité nécessaire aux travaux de l'esprit, partagea son témp» entre les devoirs de l'enseignement et son goût pour Itis études philosophiques. Il faut maintenant entrer dans la période agissante de la vie de Payle , c'est-à-dire dans celle où parurent ses écrits,

En 1680, sur la Bn de I année, on signala l'apparition d'une énorme comète cheveloOt Le préjugé, nous tiédirons pas populaire, mais public, voulait encore à cette époque , que ce genre de phénomènes fût le présage des plus grandes et des plus infaillibles calamités. Toute l'Europe était consternée par les prophéties et les pronostics que toutes les têtes faibles hasardaient sur cet événement. Bayle n'attendit pas que le moment de contrarier l'erreur publique fût passé ;

il jeta au miKeu de l'attente omTerselle des désastres préidits, deux' volumes portant pour titre : Peruées divirses sur la eomèU, ou leUre à Jtf. £• A. D. C., doc^ leur de SorbonM, où U est pratmé, par plustewri rai'' sons Uréei de laphihsoplue et de la théologie, qtte les comètes ne soiU point le présage d'aucun malheur ^ etc. Cet ouvrage eût «n succès immense, et il le méritait ; une sdenee solide et convaincante s'y unissait i oa esprit flexible et fertile en digressions; et depuis. les Essais de Montaiane* on n'avait plus vu de livre oik étaient agitées à la fois, tant de vieilles questions de métaphysique, de morale, d'histoire, de politiqoe et de théologie. A cet ouvrage, succéda, en moins d'uD an, la Critique générale deVHistoireduCahnnùme,par le P»' Maimbourg. Le liyre critique de Bayle trouva un grand nombre de partisans, et parmi les catholiques et parmi les protestans, car il se distinguait par une véritable impartialité; il est vrai que les erreurs et les momens d'intolérance du P. Haiùybourg étaient relevés avec une extrême vivacité. Cependant l'antear critiqué snt d'abord parier avec estime du livre de Bayle; mais les excitations secrètes des ennemis de Bayle loi firent perdre patience , et le livre fut déféré à Looîs XIV <^ui requit contre lui les rigueurs du parlement ; celui-ci ordonna que le livre fût brûlé par la main du bourfèau. Malgré cette condamnation, le livre fut vivement recherché et rapidement multiplié. Le ministre Jurieu, qui avait eu la mauvaise idée de traiter la même matière que Bayle^ n'ayant eu aucun succès, conçut contre son collègue une fureur de jaloesie et une haine que l'on doit déplorer profondément diez un homme aussi éminent que Tétait Jurieu. Des biographes désoUigeans ont rapporté et soutenu qae les ressentimens que Jurieu ne cessa de témoigner à son confrère avaient leur cause dans une liaison tendre qû avait existé tPtre Bayle et la femme du ministre. Les bons mémoires de la vie de Bayle n'en font anémie mention ou repoussent cette anecdote comme nue calomnie.

Deux ans après, Bayle entreprit, -sur les sdlieiCa* tions pressantes de ses amis et de ses auditeurs, la publication d'un recueil périodique où il se proposait d*«^ registrer le mouvement intellectuel de son époque , les découvertes scientifiques , les recherches historiques et les jugemens qu'il lui conviendrait de porter sur les livres nouveaux. 11 donna à ce recueil le titre de : Nouvelles de la RépMique des Lettres. Ce journal de critique littéraire et de philosophie, le premier qui était rédigé sur une base aussi large, circula bientôt dans tous les pays, et y obtint un crédit immense. Malheureusement l'état de sa santé l'obligea , au bout de trois ans ,' en 1687, à interrompre cette publication , qoa Basnage continuât Voltaire , dans ses OmeiU à tôt Journaliste , offre cet écrit comme le fretnier modèle do style convenable à ce genre, La rédaction de cet ouvrage périodique mit Bayle en relation avec les personnages les plus célèbres et les plus puissans du temps. Ce journal lui attira même un assez singulier démêlé avec la reine Christine de Suède. En insérant dans des Nott^ telles une lettre écrite de Rome où elle condamnait les persécutions exercées en France contre les protestans , il avait observé que c'était un reste de protestantieme. Op sait que l'illustre souveraine avait qiiîttè les idée^

mosaïque du midi.