CHAPITRE VIL

Seconde rencontre de Pétrarque avec Laure des Baux , le 6 avril 1327. Suite de Péglogue III e

JPetrarque ne vit plus Laure depuis le jour ou elle se mit a fuir : il se retira peu satisfait de sa première démarche , et laissa son habitation de Vaucluse à la fin de juillet 1326 , pour se rendre chez le cardinal Jacques de Colonne , évêque de Lombes , où il fut passer le reste de la belle saison , comme il nous l’apprend dans plusieurs de ses lettres. Revenu à Avignon , il y passa l’hiver , et partit au printemps pour revoir sa solitude et son nouveau logement. Reparaissant dans ces collines , soit qu’il en ait cherché l’occasion , soit qu’elle se soit présentée de nouveau , il rencontra Laure une seconde fois dans sa prairie , et ? plus favorisé dans cette occasion, il fut accueilli par elle, Entendonsîe nous dire avec sagesse : « La vertu , les grâces et des paroles douces furent les filets où je me laissai prendre-, c’est le 6 avril 1327 que je suis entré dans ce labyrinthe ? je ne

sais

sais comment je pourrai m’en tirer , (sonm 1 76 ) ». On voit par ce texte , que c’est le ]jon accueil que Laure fit à Pétrarque , qui fut le vrai commencement de ses liaisons avec elle; c’est ce qu’il va nous montrer dans le récit de sa seconde entrevue avec Laure. Elle n’était point seule cette fois sur le rivage y mais environnée des jeunes compagnes ses parentes. Avant de commencer son récit , il achève le précédent par la réponse que fait Laure aux éloges qu’il fait d’eile dans les huit derniers vers qu’on a lu. Laure lui dit :

« Vousêtes plus prudent que je ne croyais ; votre respect pour nous , vos égards flatteurs, sont excessifs ; vous pourrez peut-être nous plaire par tout autre discours (1) ».

Seconde rencontre de Laure sur les bords dit rivage de Vaucluse «

« C’était au milieu du jour (2) , pendant que mon goût pour la forêt conduisait mes

1) Plus scdulus quam rebar eras , reverentia nostrî Exeedit ; dicens aliud , poteris fortasse pîacere.

(2) Forte die in medio du ni me meus urgetadamnem Sylvæ arnor 7 in sylvas subito vox conhgit au res *

pas vers la rivière ; tout-a-coup un bruit plus doux que ne l’est la voix humaine , vint retentir à mes oreilles ; étonné , je m’arrête. Il y avait près de moi une onde légère qui , s’échappant d’une colline ombragée 7 se roulait sur des pierres luisantes. Ce lieu est élevé et accompagné du murmure des eaux. Je regarde alors , et je vois au bas du rivage un groupe de vierges qui étaient sous les ombrages où vivait le laurier pourpré , orange ? ( lauri purpureœ virentis ad umbras ). Le ciel était propice -, je descends y je hâte mes pas *, alors une de ces vierges dont la voix était plus sonore , prononça t es mots : puisque la destinée vous ramène de nouveau dans ces sentiers ? on vous permet de voir des visages troublés. Elle parle ainsi , se place a la droite -, tous les troubles se dissipent ? je commence à parler :

B'ilcior humana , stupui. Levis unda intentes Per pronum ex umbroso involvit colle lapillos. Prominet ipse locus, murmurque seculus aquarum, Purpureæ in ripa lauri virentis ad umbras Virgineam aspicio cœlo plaudente choream.

Pîecto gradum propere; Unie una sonantior fiddit Ex numéro ; si fata tuos hoc tramile gressus Irrcmeant , aude et di motos cernere vultus. {ms.)

O Déesses de ce lieu ( dis-je alors) ! comment n’auriez- vous pas d’indulgence pour moi ? l’erreur et l’attrait m’ont entraîné en suivant les traces d’une biche sauvage qui m’a échappé , elle s’est mise a fuir 7 et si promptement j qu’elle ignore de quelle couleur je suis. À ces paroles , la vierge souriant y me du : nous nous rappelons de tout ».

A ces mots de Laure , Pétrarque , continuant son discours , la prie de recevoir cette églogue comme les prémices de scs chants dans cette soiitude -, il l’assure que si dans sa fuite elle s’est méfiée de la lyre du poète y elle ne trouvera dans ses vers que la poésie de l’homme de bien. Yoici son discours à Laure.

Pétrarque.

« Au milieu de l’âpreté de ces rochers (1) ? je recherche en vous une sage Daphné ? cette

(1) Hæc ait et dexlram tenait , tremor omnis abibat : Posse loqui incipio. Qu in vos raihi parcite divæ Error , amorque traînait seclans vestigia damæ Ex me eiapsa feræ : fugit iila, meosque colores Aescit. Ad hæc virgo subridens : novimus inquit Omnia.... te sapidam seqnor inter confraga Daphnem. Fabula jampridem aoaiis notissima lucis.

histoire est très-connue dans la foret d’ Annie. Quoiqu’incertain d’être agréable à la souveraine de ces lieux, recevez je vous prie, cette poésie ; Gupidon s’y est arraché le guidon de ses ailes tendres et légères , et me le présentant il m’a dit : vous irez sous ces ombrages, et vous direz que vous avez vu les neuf sœurs que le vulgaire ne peut envisager, et que ne peut voir aucun esprit imbu des oracles de la chair. Si l’on veut en savoir davantage , dites que vous avez vu avec quelles fraudes excitent les guerres ces pies loquaces qui s’agitent du babil et de l’esprit , et que la chute du présomptueux ryrenée a si bien fait connaître. Dites que

Incertus lætiscere heram , tamen accipe rytbmum Hune precor ; è tenero pennalum corlice remum Becerpsit cupido atque mihi porrexîl : ad umbras Ibis ait , dicesque novem vîdisse sorores Quas vulgus speclare nequit , quas uüa profatu Mens carnis imbuta videt. Si plura rogarîs Hic vidisse quibusvis bella movere dolis , hæ ,

Et quantum præceps doluit de turré Pyrenæus ^ Yoce vel ingenio picæ docuere loquaces.

Hic sacro de monte vagas vidisse per undas Quas pedis impulsa genitas cervice Medusæ Alalus perfodit equus , dionæa canentes ( ms. )

vous avez vu ces muses vagabondes de l’Hyppocrène qui , par l’impulsion du pied , font jaillir les eaux de leur source, comme le cheval ailé né du sang de Méduse. Elles chantent l’amour avec les oreilles aguerries , par une basse harmonie des mots , changeant toutes choses, et jusqu’à l’ordre des véritables mouvemens de famé. Dites encore (m’a dit ce jeune Dieu ) quel amour conduit h la renommée; quelle étude , au charme de la parole ; ce que sert à l’esprit la lecture d’un orateur sévère ? Après cela , comment et quels doivent être les mouvenïens , et la force du génie ? quelle discrétion doit être dans l’esprit; comment enfin l’on parvient a flatter des oreilles délicates ennemies de la folie ?

Aurîbus impavidis vapido modulamine vocum : Cuncta novant veros que animorum ex ordine motus* Die famæ quis ducit amor ? vocisque levain en Quid studium ? ingenio quæ vires chai la severi Oratoris agat ? post liæcquisnam impetus et lex Judicii ætherei? quænam discretio mentis ?

Quid ve potest mulcere aures insana fugaces Hue Daphné sic verti ocuîos regina canori ;

Qui mihi pro canin remum dédit alite vu hum ,

Me tibi monstrari invoîucrem jubet , ille monetcjue Harmonise post signa fugæ , consistere telam :

Fevrea , sit inquit ruolam pictate videbis. ( ms, )

« Oui , Daphné ; reine de l'harmonie, c’est de ce côté et vers ces préceptes que se fixent mes regards. Cupidon, qui pour l’honneur de mes chants s’est arraché le guidon de l’aile, et m’ordonne de paraître devant vous sans légéreté , me prévient , qu’après avoir fait le tableau harmonieux de sa fuite, ]a colombe de ce désert repliera enfin ses ailes pour s’arrêter. Fut-elle d’airain ( m’at-il dit ) , vous la verrez sensible et pleine d’indulgence pour vous ».

Tout retrace dans cette conversation de Pétrarque avec Laure des Baux , une peinture de la morale de ce pcëte , et la sagesse remarquable de l’illustre vierge qui en est l’objet. Le tableau qu’il fait a Laure de la poésie, des muses vagabondes , de l’amour des poètes,* ce qu’il dit de Cupidon arrachant le guidon de ses ailes pour l’honneur de ses chants, est digne d’un génie aussi poli. C’est toujours sur le rivage qu’il aborde Laure, et qu’il en est accueilli: elle était sous les ombrages de sa demeure, c’est là qu’il nous dit avoir rencontré ce laurier -pourpré orange qui était alors entouré des jeunes vierges de sa famille*

Quand aux effets et aux mouvemens de cette belle composition , il n’appartenait

qu’a un bon génie d’appeler sur le théâtre de l’Hyppocrène Apollon et Cupidon , ces Dieux ordinairement si hardis , et si légers dans les champs, pour les montrer â Laure de très-humbles serviteurs de Minerve dans les vallées de Vaucluse et de Galas : c’est aussi comme le plus sage des poètes lyriques , qu’il déclare h Laure qu’il n’a composé cette pastorale sur sa fuite, que pour se faire distinguer d’elle, et pour qu’elle ne le confondît pas avec les troubadours ou baladins de rHyppocrène. Il lui dit expressément , qu’il n’est pas un poète d’amour, accoutumé h tremper sa plume dans les ornières de Méduse et de Pégase , où l’on écrit du corps plutôt que de l’esprit. 11 rassure cette illustre solitaire sur les inconséquences d’un jeune homme qui l’aborde sans la connaître , dans un lieu désert où elle était seule. Il lui expose sa justification , la pureté de ses vues sa délicatesse en poésie, et son génie par-dessus tout.

On peut dire â la gloire du poète historien de Laure, qu’aucun poète n’a développé autant d’instructions sur le vrai sens des paraboles de la mythologie , autant de préceptes sur le bon esprit des lettres , sur les devoirs du poète et de l'homme public dont

le nom doit passer a la postérité. 11 est certain que ce poëme sur la fuite de Laure r sous le nom de Daphné , est d’un intérêt nouveau; je dis plus , il est classique; il porte l’empreinte de celte chevalerie justement appréciée , que Pétrarque, pour l’honneur de son siècle , a fait passer à la postérité dans cet écrit. Voyons actuellement la réponse de Laure au discours qu’on vient de lire. Ce morceau , qui termine l’églogue de Pétrarque , ne sera pas moins précieux pour l’histoire de Vaucluse que pour celle de Laure des Baux. Laure y appelle l’attention du poète sur les lieux qu’il habite dans cette retraite ; elle lui fait le récit de la translation des restes mortels de saint Veran, transportés de la chapelle de Saumane , dans 1’église de Cavaillon. Elle raconte s’v être trouvée présente dans sa première enfance, l’an i 3i2 , époque ou cette pompe solennelle eût lieu a Vaucluse. Voici la narration de Laure des Baux a la suite du texte qu’on alu. Reprenant le discours du poète sur la poésie , elle lui dit (i\

Daph. (i) Metasque lias sequere , et collem properare par allum

Scis quo soie sedcs? majeslas quanta locorum?

Laure.

« Atteignez donc le but de vos préceptes 9 et avancez vos progrès sur cet olympe élevé. Savez- vous sous quel ciel vous demeurez ici , quelle est la majesté de ccs lieux » ?

<( *Tn sommet impérieux ( Saumane ) semble donner ses lois autour des collines qui l’environnent , il plane au-dessus des forêts que le ciel et les collines de la fontaine dérobent à la vue ».

Laure.

« De ce lieu je me rappelle avoir vu descendre les restes sacrés et mortels du pasteur Yeran (i). Ces saints monumens trans-

Pétr . Imperiosus apex dare cîreum jura videtur Collibus el cœlo sylvas despectat opertas.

(i) Hiic ego pastoris memini vidisse Verani Suprema , arboreis spoliis ornata referre ,

Curribus evecta in niveis, délabra Deorum Intereram jam læta virens ; spectare juvabat Cum ductore greges canos tristesque juvencos y Cum exuviisque , graves peragrari in montîbus areas , Per longos raudi slrepitus pompasqne fre mentes.

Hiic ab liypexboreis paris conciavibus aimim

portés sur des chars blancs comme la neige étaient l’objet de mon attention j j’étais jeune encore , et j’avais du plaisir a regarder le pasteur , entouré du troupeau de vieillards et de la jeunesse , ces urnes vénérables chargées de dépouilles , transportées à travers les montagnes , au bruit répété et pompeux de l’airain retentissant.

« Ce fut dans ce même lieu qti’anciennement des Sarrasins du nord de l’Asie , se transportèrent : la ces spoliateurs redoutables, après avoir enlevé l’or de ce pur sanctuaire , y furent frappés d’une vengeance la plus éclatante (i). Que de maux firent sur ces rivages , ces féroces grifons accompagnés de la brute informe et dégoûtante de l’Inde, portant sur ses épaules ces tours mobiles et antiques des combats ! Pour n’être pas trop longue dans mon récit je dirai que tout ce que les entrailles de cette forêt avaient produit

Ghryphibus ereptum magno pervenit in ultu.

Hiic Asiæ priscas informi squalida tergo Utraque nutantes , tulit indica bellua turrcs. (ms, )

( i ) La vengeance dont parle ici Pétrarque est celle que fit éprouver aux Sarrasins, Guillaume-au-Cornet, qui les défit à Vaucluse , et les chassa de la France entière*

d 'humain et de grand , fut autant de victimes consacrées a la mort. C’est là que des pères et leur belle jeunesse moururent justes et victimes ! que de larmes y répandirent des vierges chastes ! Dans cet antre de rocher que vous voyez , résistant à la force des ennemis , un grand préteur succomba, et son fils , le favori des grâces , fut , comme Adonis , la proie de ces sangliers désolateurs. Je laisse ces tristes souvenirs (i). A la suite de ces désastres, ceux de ma famille sont venus habiter ces sommets avec le frein des armes. Cette cime est comme la tête de ces forêts ;

(i)Quid te multi morer ? quidquid nemus undique

pressis

Exluüt uberibus hoc est in morte Coactum.

Hic jusli cædere patres , et viva juventus.

Hic castæ lugere nurus : lioc prætor in antro Maximus insistens periit , nec puîcher Adonis Vuîtiifjcos evasit apros. Sed tristia iinquo :

Hoc id fit, perfrenameos habitasse cacumen. (ms.) Ut canut estnemoruindomus hæc Jovis ampla tonantis. Hic natum complexa suum matrona sibillo Aldana , sacri loco fert poma ostcnsa supremo. (ms. ) Ilæc juga magnanimus sibilonius archus iberis (ms.) Sacravit , fert arma îocis secura sub altis. (ms. ) Saltibus ex lîbycis redicns pius ilia revisil. (ms.)

Kl Gelon redit iiie senescens tempera multa. (ms*)

la maison forte que vous y voyez , est la forteresse cle Jupiter tonnant ( le château de Saumane )• C’est sur ce lieu que l’illustre Aldane, dame au cornet, embrassant son fils victorieux, porta dans le lieu saint la pomme orange qu’elle offrit â Dieu. Le prince - au -cornet , magnanime souverain d’iberie ( Gaule Narbonaise ) consacra la gloire de ces sommets , y porta sa puissance et la sécurité de ses armes. De retour des monts de la Gaule Narbonaise , ce prince pieux vint revoir ces lieux vénérables , et retourna dans le désert de Gellone où il eut une longue vieillesse : »

Les récits du poète sur Guillaume-au- Cornet , souverain de P Aquitaine, premier prince de la principauté d’Orange ; sa victoire â Vaucluse sur les barbares , et sous les yeux de sa mère , la princesse Aldane , faisant son offrande des oranges ; la retraite du prince-au- cornet dans le monastère de Gellone , où l’histoire nous apprend qu’il est mort saintement ; la forteresse et le château de Saumane bâtis par les descendans de ce prince, comme Laure l’assure au chantre de Vaucluse ; ecs récits ( dis je ) nous ont paru , sous la plume de Pétrarque , des moluimens qui portent les derniers caractères

de conviction , en faveur de celte Laure de la maison d’Orange , qui raconte elle-même l’origine de sa famille , de son nom et de ses possessions à Vaucluse.

Le poëte historien de Vaucluse donne a la mère du vainqueur des Sarrasins le nom d’Aldane, Aldana 7 Agdana ( c’est celui que Dom Mabillon nous a transmis dans ses notes sur Guillaume-au-Cornet ) * il nous apprend qu’Aldane était fille de Charles- Martel ? et mère de Guillaume -au-Cornet , dans le n.e siècle. Pétrarque 7 donnant le nom de magnanime à ce prince guerrier, dont l’histoire est connue ? rappelle que son attribut est le cornet , dans les mots sibilus f sibilonius de sibilare , entonner la trompette , le cor-de-chasse ; ce qui est en effet le nom particulier sous lequel ce prince est connu. Voici la suite du récit de Laure a Pétrarque , la fin de legiogue et du discoure de celte célèbre solitaire de V aucluse.

« Il vint ( dit-elle ) après ceux-ci d’autres seigneurs de ces sommets qui chantaient leur poésie , ce qui serait trop long de vous raconter ; l’un d’eux consacré au seigneur , chantant sur un triple chalumeau, ceignait le front des vierges des palmes d’un laurier immortel ; c’est d'un pareil laurier que

désirant une couronne fleurie je rne rendrai immortelle plus qu’avec vos fleurs. Prenez pour vous cette même palme immortelle que la reine sacrée de Castalie offre en ce lieu aux vierges de sa cour , et ayez pour vous le même avantage qui nous est propre ; laissez toute autre affection , et vous serez bientôt des nôtres (i) ».

Le poète, finissant son églogue sur Laure des Baux , répond : « maintenant il m’est doux d’avoir veillé ; il m’est agréable de me rappeler mes travaux».

Ces dernières paroles de Laure extrêmement concises sous la plume de son historien , sont la réponse d’une vierge aussi sincère que modeste et délicate. Voyant que le poète a cru qu elle serait sensible à l’harmonie des chants qu’il a composés pour elle

Daph.{ i) Gantantes venerealiiquod dicere longum est. Partheniasque theus triplici moduîator avenæ. {ms.) Cœlibus e divo frondebal tempora Lauro. {ms.)

Iiic ego de simili quærens suscipere sertum {ms.) Florenlem sic me tkeiam. Tibi porrige ramum hune Quem sacra Castaliæ regnatrix Iradidit aulæ ; lliius hic nostrnmque simul tibi mniius habelo ; Linqne aîios cultus , et noster protinus esto. ( ms. ) Sir. ISunc nigilasse juvat , dulce est meminisse laboiuan.

dans celle pastorale -, elle lui répond que de semblables fleurs ne sont pas les siennes , qu’elle n’aspire qu’à celles que la religion peut lui offrir dam tout autre esprit. Elle invite enfin le poëte le plus vertueux à n’aimer que sur un autre ton, une vierge qui, comme elle et scs compagnes , ne s’occupent d’autre chants que de ceux consacrés à la première des vierges , la reine de Castalie. Celle application de la déesse de la fable qui présidait à la poésie consacrée à la pureté des vierges, est un dernier trait du ge'nie de ce poëte, qui ne pouvant dans une pastorale nommer la vierge du salut des hommes , la désigne si bien , qu’il prouve au lecteur le moins attentif, que Laure et ses compagnes étaient des vierges consacrées à Dieu et à la "Vierge mère.

Ce poëme sur Laure de Vaucluse sera à jamais le plus beau triomphe d’un poëte de 26 ans , le plus bel éloge , un immortel souvenir d’une vierge de la maison d’Orange , et enfin la censure la plus forte de la tradition d’Avignon. Pétrarque y justifie ce qu’il a dit dans une de ses lettres (1), que quoique Vaucluse eût de son temps une grande celé-

(1) Famil. ep. 3. lib. S.

( ioo )

brité par sa fontaine, il avait travaille a la rendre plus célèbre et plus digne d’intérêt sous les rapports historiques. « J’espère (ditil ) que mes églogues et mes ouvrages sur ce séjour et ses fastes , formeront un édifice plus curieux et plus solide que ceux que j’ai fait bâtir sur le bord de la fontaine ». Tel a été le but de Pétrarque dans ses églogues et ses sonnets ; il y fait constamment son histoire, écrivant les fastes de Vaucluse pour la maison célèbre qui l’intéressait dans ce séjour , et qui méritait si bien la peine qu’il a pris pour l’immortaliser dans sa poésie. Pétrarque n’a donc dans ses poésies aucune des tournures de notre siècle; il laisse bien en bas de lui nos mœurs , et le génie de nos troubadours. « Je n’écris point ( dit-il ) pour des lecteurs vulgaires et peu délicats ». On peut en effet admirer avec quelle délicatesse ce poète , traitant de l’amour pastoral , a su former de ce sujet le plus beau tableau des talens religieux , présenter les plus nobles caractères de la poésie , et l’amabilité du christianisme dans celle de la virginité. Peu de traités de morale plairaient autant et feraient aussi peu sentir l’égiiillon d’une morale sévère que l’on aime mieux deviner que sentir. Avec a,u>

( ÏOÏ )

tant de finesse ei de modération dans Fesprit , il a prouvé qu'en effet tout est poétique dans la religion • niais il trouve le génie du christianisme dans les talens de la religion et non dans la religion des talens. Ii 11e brille que de cette éloquente simplicité qui seule peut atteindre le génie de la religion , et donner à une histoire profane , cet intérêt utile et religieux qui réside essentiellement dans la sobriété de l'esprit* C’est la le grand mérite de Pétrarque dans sa poésie dramatique. Il chante l’amitié, la vie qu’il mène lui-même dans le désert de Vaucluse ; mais il trempe son style et sa pensée dans l’esprit même de la religion • il emprunte son génie et ses couleurs , avec la plume du héros chrétien , du chrétien le plus aimable.

Quand au mérite de la poésie latine de cet auteur , il a été méconnu ? non par la faute et la barbarie prétendue de son latin 7 mais par l’impéritie des éditeurs du i5.e siècle. Les éditions latines de cette première époque de l’art typographique sont presque toutes des essais plus ou moins incorrects* La difficulté de lire les manuscrits du commencement du 1 4*e siècle, a produit les mauvaises éditions de Pétrarque , qui presque

tontes différent entre elles sur le sens qui a été donné aux manuscrits de ce poëte ce qui a fait dire à l’éditeur le plus savant h qu’on ne doit considérer les éditions latines remontant aux premières époques de l’imprimerie r que comme des essais informes du i5*e siècle y qui la plupart n’ont vu le jour qu’aux dépens des modèles. Les manuscrits de "Virgile > Horace 7 Giceron et autres , eussent été comme tous ceux de Pétrarque r la proie de l’ignorance > si les Elzevirs 9 les Aides , les Etienne et autres ? n’étaient venus dans le i*j.e siècle au secours de la littérature ; et prouver qu’ils ont été les seuls savans qui aient su lire l’esprit des auteurs dans les anciens manuscrits grecs et latins.

Il m’eût été impossible de traduire Pétrarque sans le secours d’un manuscrit précieux , contenant les églogues r l’ Africa et les poésies italiennes de ce poëte. Ce secours lumineux m’a parfaitement convaincu de la barbarie des éditions de ce poëte > du tra^ vestissement du texte qui enlève le plus souvent la mesure de ses vers. 0n peut en prendre une idée dans les derniers vers de l’églogue dont je viens de donner la traduction et le texte ; et où l’on trouvera

( io3 )

presque autant d’inversions que de mots (i), Pétrarque vient de mettre sous les yeux de ses lecteurs toutes ses entrevues et conversations avec Laure des Baux , dans la solitude de Vaucluse, et en outre la certitude évidente que les seigneurs de sa famille sont les descendans de Guillaume-au-Cornet 7 prince d’Orange, de l’antique maison des Rutilus Adhemar ; et qu’cnfîn le château de Saumane , et son antique chapelle sont encore de précieux témoins de la naissance de Laure a Vaucluse , et de la grande puissance que ses aïeux y avaient exercé. On va

Editions, (i) Lafona sybillæ.

Manuser . ........ Malrona sibiilo.

è dit. Agnita fatiloquo pastori ostensa superbo est.

ms. Àldana sacrilocofert poma ostensa supremo.

èdit . ïiæc jtrga magnammus Scipionihus actus ibernis.

ms. Sibilomus arcbus iberis.

èdit . Sic crevit fortuna locis sua cura sub actis.

ms. Sac ravit *, fert arma locis secura subaltis.

èdit. Saltibus ex Jibycis rediens puer il le revis if* ms. ........ Plus Ilia revisit.

èdit , Et se cura rudis ille senex post tempora

mnlta*

ms» Et Geilon redit ille senescens tempora muila , etc. etc»

( io4 )

trouver de nouvelles preuves historiques de tout ce que le poète vient d’établir dans les sonnets quTiî a composé sur Laure, trois ans avant qu’il eût écrit ses églogues ; je viendrai ensuite aux récits du poète sur la mort et la sépulture de Laure dans le vallon de Galas.