GENRES DE LA MUSIQUE SACREE

3. Ces qualités se rencontrent à un degré suprême thms le plain-chant grégorien, qui est par conséquent le chant propre de l'Eglise Romaine, le seul chant qu'elle ait hérité des anciens Pères, qu'elle a jalousement gardé depuis de longs siècles dans ses manuscrits liturgiques, qu'elle propose directement aux fidèles, qu'elle prescrit exclusivement en certaines parties de la liturgie, et que les travaux les plus récents ont si heureusement restitué dans son intégrité et sa pireté.

Pour de tels motifs, le chant grégorien fut toujours considéré comme le suprême modèle de la musique sacrée, et on peut établir en toute raison la suivante loi générale : une composition pour l'église est d'autant plus sacrée et liturgique, qu'elle se rapproche plus de la conduite, de l'inspiration et de la saveur propres aux mélodies grégoriennes ; et elle est d'autant moins digne du temple, qu'elle est reconnue comme s'éloignanl plus de ce modèle suprême.

L'antique chant grégorien traditionnel devra donc être largement restitué dans les fonctions du culte ; et tous tiendront fermement qu'une fonction ecclésiastique ne perd rien de sa solennité quand elle n'est accompagnée d'aucune autre musique que celle-là.

En particulier, on s'eiforcera de restituer le plainchant grégorien dans l'usage du peuple, afin que les fidèles prennent de nouveau une part plus active aux offices ecclésiastiques, comme ils en avaient autrefois coutume.

4. Les qualités susdites se rencontrent aussi à un excellent degré dans la musique polyphonique classique, et spécialement celle de l'Ecole Romaine, qui atteignit au xvi'' siècle sa plus grande perfection dans les œuvres de Pierluigi da Paleslrina, et continua depuis à produire

des compositions excellemment liturgiques et musicales. La polyphonie classique se rattache très bien au suprême modèle de toute musique sacrée qri est le plain-chant grégorien, et, pour cette raison, elle mérite d'ctre jointe à ce chant grégorien dans les fonctions les plus solennelles de l'Eglise, telles que les offices pontificaux. Elle devra donc aussi être largement restituée dans les fonctions ecclésiastiques, spécialement dans les plus insignes basiliques, les églises cathédrales, celles des séminaires et des autres inst tuts ecclésiastiques, dans lesquels les moyens nécessaires ne sauraient faire défaut.

5. L'Eglise a toujours reconnu et favorisé les progrès de l'art, en admettant au service du culte tout ce qi-e le génie a su trouver de bon et de beau au cours des siècles, toujours cependant d'après les lois liturgiques. Par conséquent, la musique plus moderne est aussi reçue dans les églises, quand elle offre dans ses compositions une bonté, un sérieux et une gravité qui ne la rendent pas indigne des fonctions liturgiques.

Cependant, comme la musique moderne est principalement au service de l'art profane, on devra prendre grand soin que les compositions musicales de style moderne admises à l'église ne contiennent rien de profane, n'aient point de réminiscences des motifs adoptés au théâtre, et ne soient point conduites d'après la forme extérieure des pièces profanes.

a. Parmi les divers genres de la musique moderne, celui qui apparaît le moins appelé à accompagner les fonctions du culte est le style théâtral, qui, durant le siècle passé, eut la plus grande vogue, spécialement en Italie.

Par sa nature, il présente la plus grande opposition au chant grégorien et à la polyphonie classique, et par conséquent aux lois les plus importantes de toute bonne musique sacrée. En outre, la structure intime, le rythme, et le convenlionnalisme d'un tel style ne se plient que malaisément aux exigences de la vraie musique liturgiciue.