Kd. Wolf, pp. 73 (Bruder Conrat), et

tonio est partagée & peu prés par moitié entre chansons transcrites et ceuvres plus graves. Et il ne faudrait pas jurer qu’on n’ait jamais entendu dans une église les pavanes ou. les basses danses en tablature qu’Attaingnant publie en méme temps que nos motets. En 1588, Thoinot Arbeau rappelle qu’on a coutume de jouer des pavanes « quant on meyne espouser en face de saincte Eglise vne fille de bonne maison », ou quand l’on conduit « les prebstres, le batonnier

et les confreres de quelque notable confrairie » a

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Quand l’organiste avait appris a adapter sur son instrument des ceuvres de polyphonie vocale, il devait — nous avons montré au chapitre précédent l’ordre et la succession de ces taches — s’exercer ensuite a écrire des voix d’ornement sur plain-chant liturgique®. Mais quoiqu’une tradition ancienne guidat l’organiste, il n’était pas aisé de disposer au gré de la mode l’arrangement de ces themes séculaires. Hors de France, c’est généralement le style de contrepoint en imitation que l’on adopte pour les versets de cette sorte. Jean de Lublin et Hans Buchner s’accordent sur ce point dans les régles qu’ils promulguent pour aider leurs confréres a réaliser cette partie de leur office. Le premier écrit des recettes sur les quatre maniéres d’entonner le cantus choralis. Quelques-unes ont encore été observées par

1. Orchésographie, Langres, 1589, fol. 28> (Bibl. nat., Rés. V 1631).

2. Il semble que la variation sur cantus firmus ecclésiastique ait formé depuis longtemps un des devoirs de l’organiste. La société choisie qui entoure le musicien Sollazzo une veille de Noél vers l’an 1400 (si nous prenons les sonnets de Prudenziani pour un témoignage véridique) prie Vartiste de se mettre a Yorgue. En ce soir consacré, il ne joue pas d’estampies, mais brode sur des thémes religieux. Christe Redemptor est varié de plusieurs maniéres, puis le Magnificat longuement et enfin de joyeux Benedicamus :

Puoi de sonar gli orgheni gli convenne Che pregato ne fo da tutti loro.

Nulla stampita ivi fo intesa,

Se none ecclesiastici crdinarii Si come antifane e altri suon di ghiesa :

Criste redemptor a maniere varii, Magnifica dipuoi, a la distesa, Benedicamo e puoi de’ suoni ilarii.

(8. Debenedetti, Ji Sollazzo, p. 171).

J. S. Bach, en particulier la régle d’aprés laquelle « illa vox, in qua cantus coralis planus pulsari debet, ultimo incipiat post alias voces »‘. Qu’on se rappelle en effet les nombreux préludes de chorals ot Bach fait apparaitre le cantus firmus dans la voix qui entre la derniére, soit qu’il se présente dans sa nudité (Valet will ich dir geben, Vater unser, Jesus Christus unser Heiland, Christ unser Herr zum Jordan kam, etc.), soit que ce plain-chant revéte une forme plus ornée (Schmiicke dich, o liebe Seele).

Buchner prend également souci, dans son enseignement ° théorique, de vivifier par un judicieux emploi de l’imitation cette partie de la musique d’orgue*. En outre il offre le remarquable exemple de ses propres versets sur plain-chant. Dans son premier Kyrie pour la messe Cunctipotens, il cherche dans un double canon a l’octave une symétrie des voix qu'il réalise sans nuire a leur indépendance. Toutes ces voix participent chez lui a un commentaire du theme grégorien ; il en fait l’objet d’un développement organique ou les mélismes ornementaux, les groupes, les mordants, loin de former placage, font corps avec la mélodie.

Chez les Frangais, la teneur liturgique est moins une source d’inspiration thématique qu’un obstacle a surmonter, une contrainte 4 vaincre. Ils s’en font un embarras au lieu d’une richesse parce qu’ils n’osent pas le traiter librement. Le seul procédé qu’ils imaginent est d’utiliser chaque note de plain-chant comme un tremplin harmonique pour une mesure ou une demi-mesure de musique sans rapport avec le theme. Tantét ce tenor est a la basse et sert d’appui aux accords successifs; tantét, a l’inverse, il fait figure d’un « chant donné » dont on doit trouver |’accompagnement. Ainsi la musique avance d’un pas sur la route qui la porte vers le style de basse continue.

Les versets de messes témoignent donc d’une tendance qui s’oppose a celle des Treze Motetz. Au contrepoint mélodique des motets originaux, nous avons vu que les tablatures ajoutaient du leur et accroissaient plutét le sens polyphonique des cuvres que leur signification harmonique. La