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mission’. A deux reprises, quand la guerriére vient d’exprimer sa confiance en Dieu, suit une pause d’orgues *. Orchestration ingénieuse, qui associe les nobles démarches de Jeanne aux sons de l’instrument sacré, et qui garde le cri bruyant des cuivres aux La Hire, aux Talbot. Simplicité recueillie qui s’oppose au tumulte instrumental ot s’expriment les idées de bataille et de victoire’.

Un mystére de l’Assomption «a trente-huit personnages » * mentionne en quinze endroits le jeu de l’orgue. Au début, c’est pour achever la priére de Marie solitaire et faire pressentir la visite de l’ange Gabriel. Puis l’orgue résonne quand Uricl, Michel et Raphaél volent vers la terre, chargés par Dieu d’avertir les apétres que la Vierge va mourir; il accompagne aussi leur retour vers le ciel. Prés du lit ou ils sont accourus, les apdétres allument leurs lampes: nouveau jeu d’orgue, qui probablementn’a d’autre but que de laisser s’'accomplir sans paroles l’acte ému des disciples, a moins qu'il ne soit un souvenir du prélude que l’orgue entonne, a Péglise, avantle salut, pendant qu’on allume les cierges. Jésus descend prés de sa mére mourante, et l’instrument doit alors traduire la noblesse de ce vol. L’orgue intervient encore pendant que les Apétres préparent leurs cierges pour l’instant supréme, et il accompagne peut-étre les anges qui chantent Ortus conclusus. L’ame de Marie entre au ciel, les apdtres mettent son corps en biére, Pierre baptise le Juif converti devant le cercueil, et toutes ces actions s’achévent dans le silence des protagonistes, au seul son de l’orgue. De méme la déposition du corps « au monument». Lorsque Jésus descend au val de Josaphat pour se montrer aux apétres, lorsque ame de la Vierge se remet en son corps, quand la Vierge commence a émerger du tombeau « iusques a la poictrine », enfin avant la conclusion du mystére, & tous ces miracles se lit l’indication de mise en scene: « orgues »°*,

aro.

. Pp. 281 et 359.

. Pp. 492, 540, 614, 677.

4. Sensuyt V'assumption de la glorieuse vierge Marie. A XX X VIII personnages... Imprimé nouuellement a Paris en la rue neusve nostre dame: a lescu de France (Bibl. nat., Rés. Yf 2908).

5. Cahier A, fol. 3°; cah. B, fol. 4>; cah. D, fol. 5*-»; cah. E, fol. 12, 38

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Il est manifeste que l’orgue a pour fonction d’exprimer le caractére ineffable d’actes ot s’engagent des étres surnaturels. Il occupe les oreilles durant les gestes muets qui ont un caractére saint ou mystérieux.

Parfois il remplit, associé aux autres instruments, les intervalles de l’action, pauses ou silences (silete). Dans une Passion jouée a Vienne en 1510, les joueurs font « trés bien et sans faulte la plus belle sillence a force trompetes en nombre de neuf et instrumens de toutes sortes, orgues, chantreries »'. Ce moment de repos pour les acteurs, qu’annoncent les trompettes, que prolongent les chants et l’orgue, a pour but, soit de permettre aux personnages de changer leurs costumes et aux machinistes de transformer le décor, soit de faire prendre patience au public durant des actions sans paroles. Le régisseur est libre de juger si un interméde musical est nécessaire. Celui qui dirige en 1501 l’exécution de la Passion a Mons tient un livre qui lui accorde de tels droits. Quand Marie et Joseph se séparent pour regagner leurs logis respectifs aprés les fiancailles au Temple, si le chemin quils ont a faire est long, il faudra ordonner une « pose d’orgues en Nazareth »?.

Quelque latitude est aussi laissée a l’organisateur du spectacle quant aux instruments qu’il faudra faire intervenir. Dans la Passion de Mons, l’indication d’un silete note que l’on doit jouer « des menestreux ou de quelque instrument, ou poze d’orgues »*, probablement selon les aptitudes des artistes disponibles.

Mais de toutes facons la jonction entre diverses scénes incombe a lorgue dés que la minute est solennelle et qu'un avertissement mystérieux doit préparer l’auditeur a d’augustes apparitions. D’ou les silete cum organis dont on peut relever plusieurs indications sur le manuscrit de la Passion

et 5; cah. F, fol. 7; cah. G, fol. 8; cah. J, fol. 34 et 5»; cah. K, fol. 1 et 82.

1. P.-E. Giraud, Composition, mise en scéne et représentation du Mystere des trois Doms & Romans aua fétes de la Pentecéte de l’an 150g, Lyon, 1848, pp. 110-