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De tout temps le peuple a chanté, avec sa verve toute railleuse, ses heurs et malheurs. Les discordes politiques et religieuses ont fait naître une foule de complaintes, de chansons polémiques, satiriques et religieuses, un nombre considérable de chansons de guerre, etc., dont la réunion complète formerait la meilleure et surtout la plus véridique histoire du pays.
Malheureusement les matériaux possédés ne se suivent pas toujours, et l’on ne peut que glaner ci et là quelques faits isolés.
Ici nous ne pouvons d’ailleurs donner qu’un court aperçu.
Tschudi prétend que quelques chansons satiriques ont été une des causes de la bataille de Laupen (1329). Il dit : « Si (die Berner) hattend die Vestinen umb si herumb im Land fast gerumpt und zerstdrt, davon dann von Irem Statt Volck dffentliche Lieder gemacht wurdent welchs die Herrschaft vast verdross und den Hass tàglich meerte ; » c’est-à-dire : Ils (les Bernois) avaient presque démoli les châteaux dans la campagne
enviroimaiite, sur quoi le peuple de la ville lit des chansons publiques, ce qui vexa passablement la seigneurie et augmenta journellement la haine.
En 1441 (6 nov.) le Conseil de Berne dut écrire à celui de Thoune pour le prier d’interdire les chansons faites sur la guerre avec Zurich, etc.
Un très-grand nombre des anciennes chansons suisses, dont quelques-unes avec la musique, ont été réunies par Tschudi. Ce précieux manuscrit, quatre volumes in-d”, se trouve à la Bibliothèque de Berne b
L’époque qui a fourni le plus de matière aux fai-
seurs de chansons a été le siècle de la Réformation.
Une des premières complaintes (1509), qui a eu de nombreuses éditions ^ , a pour titre :
Die îvar History von den vier Ket^er Frediger ordens m Dern in den Eydgenosschaft verhrant. Ein schôn Lied von der unheflecMen Entpfengkmiss Marie. (La vraie histoire des quatre jacobins hérétiques brûlés à Berne dans la Confédération. Une belle chanson sur l’immaculée Conception de Marie.)
Le fait suivant y avait donné lieu :
'■ Le chansonnier le plus complet qui a été publié en langue allemande est dû à M. le professeur E.-L. Kochholz d’Aarau. Son Eidgenossische Liederchronik vont 13-16. Jalirhundert contient, entre autres, des chansons sur l’alliance de Benie avec Fribourg (1243), sur le différend des Biennois avec l’évêque, sur les batailles de Sempach (1386), de Nafels (1388), de Grandson, de Morat (1476), de Nancy, etc., etc.
^ Voir Bibliographie des deutschen Kirchenliedes von Wackernagel.
Les (lüiiiiiiicaiiis, eu diseussioii avec les frères mineurs sur la nature de la conception de la sainte Vierge, soutenaient qu’elle avait conçu en péché. Pour témoigner de leur dire, ils voulurent utiliser la crédulité d’un tailleur, J. Jetzer, frère dans leur couvent
A cet effet, et après toute espèce de jongleries préparatoires, ils lui firent apparaître la Vierge Marie, qui devait le convaincre.
Mais Jetzer s’étant aperçu de la tricherie, s’enfuit du couvent, et les dénonça. Le pape fit instruire cette affaire, instruction qui se termina par la condamnation de quatre dominicains, qui furent brûlés vifs en L509.
Parmi les chansons les plus mordantes qui aient été écrites contre le pape, il faut citer « Bas Bonenïied (chanson des hmcots) wider den pàpstticJien AUass. Berne 1522.
La chanson était partout un moyen de raillerie \
Le Chant d’Interlaken^7/^ferZac/^e%Z^e(7, satire violente contre les catholiques, a donné lieu en 1538 à de nombreux débats entre Berne et les cinq anciens cantons.
Les deux partis qui s’étaient formés en 1518 à Genève, pour et contre la combourgeoisie avec Fribourg,
^ Une quantité innombrable de feuilles volantes sont sorties des presses de Apiarius à Berne, de K.Weyssenbacb, de Fries, à Zurich, de Kündig, à Bâle, de J.-J. Bernhard, à Soleure, etc.
^ Voir page 572, vol. III, Liliencron, Historische Volkslieder.
< chantaient des chansons les uns contre les autres. > Pareil fait a dû souvent se reproduire. On aimait se batailler à coup de langue.
Quelquefois le chant aidait à embellir les fêtes publiques. Nous donnons, dans l’appendice, le cantique qui a été chanté à Genève, le 9 janvier 1558, en la présence des seigneurs de Berne et de Genève, pour fêter la saincte alliance perpétuelle des deux très-nobles villes franches Berne et Genève b Dans les mystères^ les sotties, les comédies, la musique fut aussi mise à contribution. Ainsi dans la comédie du momie malade et mal pensé, de J. Bienvenu, Bridoye chante quelques couplets en « sonnant de sa vielle; » mais son rôle était toujours bien secondaire.
Les premiers chansonniers en langue française de cette époque sont sortis des presses de Pierre de Vingle, à Neuchâtel en Suisse. La bibliothèque de Zurich (voir Catalogue, p. 646) possède les trois suivants :
« Chansons nouvelles demonstrants a plusieurs er- « reurs et faulscte^ , des quelles le paour monde est rem- « ply par les ministres de Satan (1532 ou 1533). Coni tient cinq chansons.
« S' ensuyvent plusieurs belles et bonnes chansons que « les cJirestiens peuvent chanter en grande affection de « cœur pour et affin de soulager leurs esprits et de leur « donner repos en Dieu, au nom duquel elles sont com-
^ Nous (levons à l’obligeance de M. Albert Pictet à Landecy la communication de cette pièce rarissime.
« posées par rithmes, au plus prés de V esprit de Jésus- < Christ contenu en sainctes escriptures (1533). » Contient dix-neuf chansons de Mathieu Malingre.
« Noels nouveaidx (par M. Malingre, 1533). Contient vingt-quatre noëls.
Ce petit livre commence par le huitain :
« Musiciens amateurs des cantiques « Au nom de Dieu chantez noelz nous'eaulx « Lesquelz sont faictz sur les vieulx et antiques,
« Je vous supply, délaissez les lubriques.
« Ne chantez point brayant comme nos veaulxl « Glorieux chantre ne veult point deux na veaux.
« Recordez-vous que Dieu veult l’humble cœur « En foy contrict. Note cela chanteur. »
Le chansonnier suivant a paru à Genève :
« Chrestienne Besjouyssance composée par Eustorg de EecmUeu, natif de la ville de Beaulieu : au bas pays de Lymosin, jadis Prestre, Musicien et Organiste en la faulce Église Papistique et despuis^ par la miséricorde de Dieu, ministre évangélique : en la vraye Église de Jésus-Christ, 1546, le 12 d’aougst. »
Il contient 160 chansons. Les paroles, quelquefois très-faibles, d’autres fois trop injurieuses, sont de Beaulieu; quant à la musique, il nous apprend luimême, en tête de la 124“" chanson, qu’il n’est l’auteur que de trente-neuf pièces.
« Je t’ay mis icy a part amy lecteur trente et neuf chansons spirituelles parmy les autres. Les quelles j’ai ainsi séquestrées pour t’advertir expressément que
je n’ay point composé aulcims subject ou aultre partie du chant des chansons précédentes, n’aussi les aultres que tu trouveras subséquemment après ceulx-ci. — Mais touchant ce nombre icy des trente neuf seullement, tu seras adverti qu’après leur avoir faicte la lettre, je leur ai aussi faict et composé à chascune a part un chant, à sçavoir en note musicalement (les unes à trois et les autres à quatre parties) selon le don que Dieu m’a administré en ce tant noble art de musique, etc. »
Cdmme nous avons déjà dit plus haut, quelques-unes de ces chansons sont très-grossières, nous n’en donnerons comme exemple que la suivante, adressée au pape :
Dormoy tu?
Dormoy tu, dy, grosse heste Dormoy tu?
liorsqu’on t’offris la grand crestc Dormoy tu ?
En la mettant sur ta teste
Dormoy tu, dormoy tu, dy grosse beste ?
Que devins lors ta berrette ?
Dormoy tu ?
Et ta petite robette.
Dormoy tu, dormoy tu, dy grosse beste?
En forgeant la messe infecte Dormoy tu ?
De quoi sert-il l’avoir faicte ?
Dormoy tu, dormoy tu, dy, grosse beste?
Etc., etc.
(Voir la suite, ainsi que d’autres, dans le Chansonnier Huguenot de M. H. Bordier.)
Ont paru encore à Genève ;
« Les cantiques spirituels de Matiirin Cordier^ pleins
< de toute bonne doctrine et consolation . Jean Gérard, « Genève, 1557. >
26 hymnes sjnritudles de M. J. Cordier. Genève, 1568, et
« L’uranie ou nouveau recueil de chansons spirituelles « et chrestiennes comprinses en cinq livres^ et accommo-
< dées qjour la pluspart au chant des Pseaunies de J)a- « vid. Pour Jacques Chouet, Genève, 1591. »
Il est tout à fait impossible de porter un jugement sur la musique de ces nombreuses chansons. Toutes sont adaptées à des airs connus ou à des Psaumes, et la musique des soi-disant 39 de Beaulieu n’a pas paru. «Il espérait avec le temps, s’il plaist au Sei- « gneur (et s’il trouve imprimeur commode), commu- « niquer publiquement à toute l’Eglise, lequel chant « ainsi composé, ensemble encore le chant d’un nom- « bre de mottets latins de sa composition. »
Goulart, Simon, né à Senlis en 1543, arrivé à Genève en 1566, où il fut reçu bourgeois en 1571, a publié :
Sonnets chrétiennes (sic) accomodés à la musique cV Orlando, G. Bony et A. Bertrand, en 4 parties. — Probablement sur la musique des Sonnets ou amours de Ronsard.
XTÎl
Les miisicieus du dix-septième siècle.
Le dix-septième siècle offre relativement bien moins de musiciens remarquables que le siècle précédent, et c’est encore tà l’Eglise catholique, aux couvents qu’appartiennent les noms les plus saillants : les 31olitoi\ les GldUe, etc. La musique avait été traitée par trop en marâtre par l’Eglise réformée pour qu’elle pût porter quelques fruits, et le terrain que nous verrons plus
tard si florissant était encore peu productif.
Hors de l’Eglise, la musique a laissé fort peu de traces. Avant d’entrer dans de plus amples détails, nous ferons connaître les auteurs de cette époque.
Benn, Jean, organiste du chapitre de Lucerne, s’est fait connaître par l’ouvrage suivant : « 31is8œ roncertatæ triiim vocum, adjuncfo choro secundo slve Fvipieni a IV pro hene placito et mm 3Iissa ah octo. Jiecens in luceni editce a Joli. Beun, organaedo eeelesiæ coïlegiafœ Lmernensis. Lucernæ, D. Hautt., 1644. In-4° (Bibl. de Lucerne).
On trouve aussi de ses compositions dans :
« Proniptimriimi miisicum concentus ecclesiasticos dueentos et eo amplius 11, 111 et IV vocuni, cimi hasso continuo, etc. Augustæ Tribocorum. 1623. »
Dietbold, Gasp., de Zurich, a composé en 1656 la musique à quatre parties pour les chants pastoraux de Daphné de Cimbrie. Il dit dans la préface de cet opuscule, qu’il n’a jamais appris la musique ni dans l’école, ni chez un musicien, mais bien chez lui, tout en vaquant à ses affaires, et au grand plaisir des siens. Walther, qui le cite, ajoute malicieusement: La composition le prouve assez.
Dürig, P. Elect. franciscain, originaire de Lucerne, a publié les recueils suivants :
llymni ariosi variorum vocum a 2, 3, 4, 5 vocihus cum 2 violinis non concertantihus, qui etiam deficientihus musicis est plurimum ccmtari possunt voce sola. Constantiæ, typis et impensis L. Parens. Typ. Episcop. 1707. In-4“.
Corona Maricma seu Antiphonœ complectivœ pro toto anno.
Dürig est mort à Wertenstein en 1711.
Dürig, P. Rom., le frère du précédent, mort à Lucerne en 1722, nous est connu par un ouvrage qui a pour titre : Antiphonœ fériales IL Ma)-. Viryinis.
Nous possédons un recueil de chansons qui porte la date de 1621, et qui fait suite à la partie de basse de Des missbimds scMner Teutscher Liediein, etc. (Nürnberg, 1562). Ce recueil contient plusieurs numéros signés Cosin. Dürig. Ne serait-ce pas un parent des précédents ? car ce manuscrit a été fait dans la Suisse allemande.
Glettle , Melchior, compositeur très-estimable, naquit à Bremgarten au commencement du dix-septième siècle. Vers 1665, il occupa à Augsbourg la place de maître de chapelle de la cathédrale. On connaît de lui (Voir Fétis, vol. IV, page 25; C.-F. Becker, pages 20, 48, 49, 67, 70, 263 et 264) :
1° Expeditionis Musicæ Classis i, Motettœ saerw concertœ 36^ etc. Aug. Vind. 1667. In-4".
2° Expeditionis Musicæ Classis JJ, Missœ o vocum, etc. Aug. Vind. 1668. In-4^
3° Expeditionis Musicæ Classis JJi, Fsakni hreves, breviores., brevissimi, etc. Ibid. 1669.
4® Expeditionis Musicæ Classis IV. Missæ- coneertatæ 5 vocïbus., etc. Ibid. 1670.
5° Expeditionis Musicæ Classis F, Motettœ 36 a voce sola et 2 violinis, etc. Ibid. 1677.
6° Musica genialis' latino-germanico oder neue lateinische und deutsche iveltlicJie M:usikal Concert von 1-5 Stimmen. Ibid. 1674.
^ Fétis dit ijeneralis.
7° Musica genialis latino germmnco, etc. Op. VIII, posthumum II. Aug. Viiid. 1684.
8" Fsalmi 18 omnibus totius cmni dominicis ac festis ad vesperas concinnendi . H voc. Ibid. 1685.
Hæfelin, Jean (Hœfelin, Hœfelinus), naquit vers le milieu du dix-septième siècle à Klingnau près Baden (Argovie).
Il fut pendant longtemps capitulant du couvent d’Einsiedeln. On dit qu’il est mort en 1726 au château de Sonnenberg en Thurgovie.
Hâfelin a laissé deux graduels grand in-folio, écrits de sa main, et qui sont encore aujourd’hui en usage à Einsiedeln. — On a encore de lui (C.-F. Becker, page 108) : Novdlœ sacrarimi üantiommi variis sanetorum festis accommodatœ et hinis decantandœ vocihus. Einsiedeln, 1671. In-4°.
Ce que Fétis dit page .341, vol. IV, sous Hœfel, S., est à rectifier.
Hipp, Berth., était, comme on peut le voir dans la préface du seul ouvrage connu de lui, excellent organiste et doué, dès sa jeunesse, d’une très-belle voix. Il fit ses études à Soleure, entra à Constance dans l’ordre des Franciscains; il vécut comme tel à Lucerne. Là a paru de lui : HeUotyo2)um Mijsticiim sire (■oncentuum Sacrorum in Laudem Beatissimæ et gJoriosissimœ l)eip>aræ Virginis Mariœ et aliorum sanetorum
concertcmtkim^ suh una^ ckiabiis, tribus et qmternis Vocibus cmu 2 violirus et diiabus Litaniis Per P. Fr. B. Hipp. Ord. Min. S. Fr., etc. Liber Priinus. Lucernæ Godfredi Hautt, 1671, In-4“.
Huser, Bern., conventuel du couvent de Mury, est le compositeur des chants d’une tragédie religieuse, jouée en 1678 à Zoug. Ces chants ont été publiés sous le titre : Neive lieder aiiss der Tragadi intitidiert Ber misterbliche Gott in déni sterblichen Leib eines schwachen MenscJien, und dcmn die sterblicJie Menschlæit mit der Unsterblichkeit Gottes vereint und clarificirt. Bie Melodieen auffgesetzt durch B. P. Beuardum Huser, Conventual dess lôblicJien Gottshauss Mury, Baden im Ergeiv. In J. A. Baldingers Truckerey, gedruckt durch. lohann Oberlin.
Lardenois, Antoine. Fétis dit (vol. V, p. 199) :
« Lardemoy (sic) Antoine, écrivain genevois, passé sous’ silence par Senebier, n’est connu que par un livre qui a pour titre : < Les Psaumes de Bavid, etc., réduits tout nouvellement à une bonne et facile méthode pour
apprendre le chant ordinaire de V Église, par A ,
Genève, 1651. > On voit par l’orthographe du nom que Fétis n’a jamais eu ce psautier en main, et, de ce qu’il est imprimé à Genève, il ne s’ensuit aucunement que Lardenois soit Genevois. Il nous a été impossible de trouver la plus petite preuve à l’appui. Ce livre a d’ail-
leurs été fait pour l’église de Nîmes. On ne saurait pas non plus affirmer si l’auteur était réformé ou catholique, car il a travaillé pour les deux églises. Voici l’explication qu’il donne de sa méthode, « par laquelle chacun puisse plus facilement parvenir à la connaissance des nottes. >
« Reconnaissant.... les difficultés qui se rencontrent « dans les principes ordinaires de la musique...., on a « trouvé à propos, pour l’utilité commune l’introduc- « tion d’une nouvelle méthode, etc. Ce que l’autheur « de cet ouvrage a diligemment r-echerché, réduisant « sous une clef non variable et par hemol seulement, la « musique des Pseaumes en sorte que les difficultés « qui proviennent des changements ou diverses situa- « tions de clef, comme aussi la différence du hecar au « hemol sont entièrement abrégés en un seul et brief « principe, par lequel on pourra dès la première leçon « nommer toutes les nottes et remarquer sur une seule « ligne, ce qu’il convient sçavoir pour l’intelligence « des autres : si bien que sans se travailler à l’appli- « cation de la gamme ^ ni même en aucune façon avoir « égard à la clef les yeux d’un seul regard dicteront à « la voix la note qu’elle voudra entonner, le ut occu- « pant toujours la plus basse ligne ; le ré, l’espace im- « médiatement après ; le mi, la seconde ligne, et ainsi « continuer de degré en degré jusques en haut, suivant « la démonstration qui en est faite et marquée ci-après < pour servir de principe et estre journellement re-
« petée jusques à ce que le disciple puisse chanter as- « seureinent. Or, pour le surplus des choses qui ren- « dent cette impression accomplie et beaucoup plus « recommandable que les précédentes ; c’est qu’une « infinité de fautes qui s’étaient glissées peu à peu, y ont été corrigées, et que l’usage du bémol (sans le- « quel il était impossible de faire cette réduction et « pour l’intelligence de laquelle il a été mis partout où « le fa doit être chanté) n’altère nullement la pureté du ton, ainsi qu’il a été attesté par plusieurs per- « sonnes entendues en cet art, dont les plus sçavants « ont reconnu particulièrement que
L'Utilité de cet ouvrage Au public est uu très-grand bien,
Keiidaiit facile le moyen D’entonner le divin langage.
En ceci l’Autbeur on estime N’ayant au chant ni à la rime Osté rien non plus qu’adjouté Il a par ce dessein louable Si bien suivi la pureté
Que son labeur en tout est bon et protitable. »
Cette méthode a eu beaucoup de succès, de nombreuses éditions du psautier l’ont en tête, sans donner le nom de l’auteur.
Lardenois a aussi < mis en musique ou chant spirituel et facile pour la consolation des âmes : « Les paraphrases des psaumes de David, en vers françois par Antoine Godeau, évesque de Grasse et Vence, 1668, >
Molitor, Fidèle, eonventuel dans le couvent de Wettingen, a publié plusieurs recueils de ses compositions. Ils ont pour titre :
1. Frœgustus musicæ seu Cantiones a voce sola, cam duohus imlinis, etc. Constantiæ, 1659.
2. Frægusüis musicœ seu motettce pluriiDn vocum. Œneponti, 1659, etc.
3. Cantiones sacræ a voce sola cum duabus instrumentis. Œneponti, 1664. In-fol.
Molitor, Valentin, né à Rapperswyl, conventuel et directeur de musique du couvent de Saint- Gall, était un des meilleurs compositeurs suisses de ce temps. Nous avons trouvé de lui dans Walther, Gerber, Becker, Fétis, et d’autres les œuvres suivantes :
1. Odce Genethliacœ cul Christi canas., i, 2., 3 et 5 ooeibns^ cum 2 violinis necessariis, etc. Ex Typogr. D. Monasterii Campidonensi, par R. Dreherr, 1668. Infolio. Contient quinze Noëls dont trois en allemand et douze en latin. — Une autre édition a paru à Ulm en
2. Missa iina cam tribus Motettis in solemni translatione Ss. Mm. Sergii, Bachi^ Hyacinthi et Erasmi cé 8 vocibus et 7 Instrumentis^ sed tantum à necessariis in Monasterio S. GaJU decantata, Typis Monast. S. Gain, 1681. In-4“.
