X. —Pureté et sincérité trintention {Ihya, IV

Conformément à la thèse fondamentale de son Ihyu , que l'intention est l'àme des anivres, al-(Tazzall exalte sa portée et sa valeur dans la vie mystique. S'inspirant des paroles de St Paul {ICor. X, 3 1) et de la pensée évang-élique {Matth. VI, 22-3), qu'il attribue au Prophète : « L'intention du croyant est meilleure que son oeuvre », il étudie en détail l'in- Huence de l'intention dons la vie spirituelle. Tout acte vertueux, l'accomplissement d'un précepte, la pratique de quelque dévotion acquiert aux yeux de Dieu un mérite proportionnel au nombre d'intentions saintes que le mystique s'est projiosées. Il y a plus : les actes licites, mais indifférents peuvent se changer en actes méritoires. Il suffit, pour cela, de les diriger au service et à la gloire de Dieu. Mais alors, il est nécessaire que l'intention &oii pure, c'est-à-dire exempte de tout mélange de motifs étrangers à Dieu, p. ex., la vanité spirituelle en ses formes si variées. Car alors, l'acte perd de sa valeur, en proportion de l'influence exercée par le motif mondain.