SES DOCTRINES

honnêtes, quoique réfractaires au surnaturel, ont abouti à cette conclusion : le spiritisme suppose un opérateur invisible, occulte, un esprit.

Cet esprit, nous redirons tout à l’heure quel il est; nous sommes en pleine magie, et l’agent de la magie, c’est l’ange déchu et tentateur.

V. — Les théories dictées par les esprits ne tendent à rien moins qu’à renverser le Christianisme dans ses dogmes fondamentaux, à réhabiliter le démon, à supprimer l’enfer ou du moins à rejeter l’éternité des peines, à introduire le culte de la nature, à nier la divinité personnelle de Jésus-Christ, à affranchir de l’Église et de la foi au nom de la conscience et de la raison, à contredire la stabilité et la perpétuité des institutions catholiques par la loi de la perfectibilité humaine et du progrès; en un mot, c’est un nouvel évangile qui a la prétention de remplacer l’Évangile que prêchèrent les apôtres au nom de Jésus- Christ et dont saint Paul disait aux Galates ^ « Si jamais

personne, nous-même ou un ange du ciel venait vous apporter un autre Évangile que celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème, d

Voici d’ailleurs, en résumé, la doctrine spirite, d’après le P. Matignon : « Les esprits qui entrent en communication avec nous ne sont autres que les âmes des morts. Ces âmes, dégagées de la chair dont elles étaient autrefois revêtues, ne sont pas néanmoins tout à fait dénuées de corps, elles conservent une enveloppe semi-matérielle qu’on appelle le périsprit^ et qui, dans l’état d’union, faisait les fonctions d’intermédiaire entre les deux parties de l’homme. Au moment de la mort, ce périsprit suit l’âme et ne s’en sépare plus. C’est par ce moyen qu’elle peut encore agir sur la matière et entrer en relation avec

1 GaL I, 8, 9.

2 La Question du surnaturel^ ch. 9, p. 545-547, 2® éd.

nous. Du reste, la dématérialisation plus ou moins grande des esprits constitue leur degré de pureté et de bonté, et c’est d’après cette mesure qu’on peut établir l’échelle de leur perfection.

(( Tous les esprits sont appelés à la pureté parfaite, et ils y arriveront infailliblement un jour; seulement leur progrès est plus ou moins rapide, et cela dépend de leur libre arbitre. Dieu, qui veut les amener tous à la vie bienheureuse, a disposé pour chacun une série d’épreuves graduées selon leurs efforts : ce sont autant d’incarnations successives, destinées à les purifier de plus en plus; quand ils sont arrivés au parfait dégagement, ils entrent dans cette vie bienheureuse, qui n’est point une oisive contemplation, mais un exercice actif de leurs facultés; le Créateur les emploie comme ses ministres dans le gouvernement de l’imivers.

« Telle est l’idée que le spiritisme nous donne de la condition humaine et de la nature des esprits avec lesquels il prétend nous mettre en rapport. Nous pouvons aisément nous rendre compte de ses principaux dogmes :

« lo Dieu est le créateur de toutes choses.

« Les esprits sont tous de même nature; la différence qui existe entre eux vient de ce que les uns sont plus épurés, les autres plus attachés à la matière.

« 3^ La vie future consiste en une série d’existences corporelles qui succéderont à l’existence présente; chacune d’elles sera déterminée d’après les mérites acquis dans celle qui l’aura précédée; nous irons nous perfectionnant de vie en vie, de monde en monde, jusqu’à ce que nous arrivions à une condition définitive, c’est-à-dire au bonheur éternel.

d Dans l’intervalle qui sépare la mort de la réincarnation, les âmes, à l’état d’esprits, sont errantes autour de nous; elles peuplent l’atmosphère où nous sommes; ce