CHAPITRE XXY

Influence de la possession sur les sens. Des formes sous lesquelles le démon apparaît. L'abbé Hermann. Le moine Achard. Pasqualinus de Tondellis. Antoinette de Saint-Gaudence. Humiliana de Cerchis.

Dans la possession, le sens de la vue et les autres sens qui nous mettent en rapport avec les objets extérieurs acquièrent bien souvent une nouvelle énergie. Souvent le démon apparaît sous une forme visible à ceux dont ils'empai'e^ et ce phénomène dure ordinairement alors tout le temps de la possession. La forme sous laquelle il apparaît est, comme dans toutes les perceptions humaines, un composé de deux éléments, l'un objectif, et Vautre subjectif. Le premier n"est pas toujours le même; car le mal, quoiqae appartenant à une seule racine, peut néanmoins parcourir le cercle entier de la création. L'élément subjectif doit varier aussi d'après les différents cas, précisément parce que cet état n"est pas un état naturel, où Ton puisse firévoir un rapport permanent entre les sens et leur objet. C'estbien plutôt un état maladif et contre nature, qui trouble tous les domaines de Têtre, et par conséquent celui de la perception. Cette variété de formes s'est manifestée bien souvent dans les tentations des saints, et elles offrent toujours quelque chose de symbohque.

Des formes Marole, dans son livre Dierum cmicularium , t. VII, ^^^f, , p. 406, dit à ce propos : « Le démon , quand il veut ap-

apparaîtle procher de Thomme, prend beaucoup de formes, àTexception de celles de l'agneau et de la colombe, que Dieu semble lui avoir interdites. Il prend souvent dans les tentations la forme du bouc ou de la chèvre, qui sont des animaux

lascifs et capricieux. Lorsqu'il veut se rendre familier, il prend celle d'un chat ou d'un chien. S'il veut emporter quelqu'un^ il apparaît sous la forme d'un cheval. S'il faut passer par un lieu étroit^ celle d'une souris, d'une fouine ou d'une chauve-souris. S'il veut empêcher de parler, il hourdonne comme une mouche à l'oreille. S'il veut exercer sa fureur contre les animaux ou les hommes, il apparaît comme un loup. S'il veut effrayer, il se montre à saint Pacôme comme un coq en fureur, à saint Romuald comme un vautour, à saint Hilarion comme un renard , à saint Dunstan comme un chien , à Léonard de Corbie comme un serpent ; comme un dr-agon à sainte Marguerite, à Ferdinand Gonsalve, comte de Castille, et à sa veuve Théodora. Enfin il apparaît à Juhennesous la forme d'un ange. Il prend quelquefois aussi la forme humaine. C'est ainsi qu'il apparaît à saint Robert comme un paysan avec de longues jambes nues, un panier sur le dos et un morceau de bois et des cordes sur la poitrine. Il apparaît à Maxime de Reggio comme un batelier dans sa barque , à Évagre comme un clerc haletant, à Macaire une fois comme un moissonneur, une autre fois comme un apothicaire, à Xathanaël comme un ànier, à Apelle comme une femme belle et séduisante. Cependant on peut le reconnaître sous toutes ces formes; car la créature ayant été faite à l'image de Dieu, la contrefaçon de cette image, même à son plus haut degré, ne peut jamais revêtir un corps parfait. Le démon est donc toujours noir, sale, puant, effrayant, laid, avec un nez plat ou recourbé comme un bec d'oiseau, avec des yeux enfoncés et flamboyants , des mains et des pieds armés de griffes, les jambes velues, et souvent boitant d'u^e jambe ou des deux. Sa structure tout entière

manque de piûportion , et trahit en soi quelque chose d'inaccoutumé et une laideur interne. Sa parole manque d"ordre et de rhythme; ce n"est qu'une imitation factice de la voix humaine, qui semble sortir d'un instrument ou d'une pierre creuse. C'est un sifflement ou un murmure, ou un son sourd, faible et impuissant qui semble venir d'un tonneau. »

L'abbé Lorsque la vie religieuse florissait dans l' Église, un grand nombre d'abbés et de moines, devenant clairvoyants, firent en ce genre de nombreuses expériences qu'ils se communiquaient ensuite dans leurs entrevues. Césaire a écrit dans son livre une partie de ces visions. Ainsi l'abbé Heraiann de Sainte-Marie, homme grave et pieux , ayant demandé à Dieu la faculté de voir les démons^ sa prière fut exaucée. Il les voyait donc au milieu des moines, tantôt sous la l'orme d'un paysan avec une large poitrine , les épaules pointues , le cou court , les cheveux rasés sur le front ou pendants. D'autres fois le diable apparaissait sous la forme d'un farfadet qui cherchait à troubler et à distraire un moine. Tantôt il voyait plusieurs démons ensemble sortir des murs, enveloppés de longs voiles comme des femmes, et s'attacher aux moines violents ou paresseux. Tantôt il voyait des troupes de diables passant d'un chœur à l'autre , lorsque les moines se trompaient en chantant, mettant le trouble et le désordre parmi ceux-ci, puis s'échappant sous la forme de dragons. Leur corps était obscur, et leur visage ressemblait à un fer rougi au feu. Souvent il les voyait courir dans le chœur, petits comme des nains, jeter çàet là des étincelles, de sorte qu'il en redoutait quelque danger pour lui-même. Pendant une messe du Saint-Esprit, il pria le Seigneur de lui ôler le don qu'il lui avaitrficcordé.

Et alors il vit le démon sous la forme d'un œil brillant et plein de vie, gros comme le poing, comme si le diable eut voulu lui dire : Regarde-moi bien cette fois, car tu ne me ven-as plus. A partir de ce moment, les apparitions disparurent peuàpeu. {lUustrium mime, 1. V, c. v et xlvhi.) Les rapports de l'abbé avec ses religieux et la manière dont ceux-ci accomplissaient les devoirs de leur vocation, en un mot la vie intérieure de la communauté tout entière se représentait à l'imagination d'Hermann dans ces formes plastiques et bizarres. Ces images sont, comme il est facile de le comprendre, des symboles qui varient selon les temps où elles se produisent. Ainsi, dans les premiers siècles du christianisme, lorsque le souvenir du paganisme était encore vivant, le démon prenait souvent la forme des dieux qu'adoraient les païens. C'est sous ces formes qu'au rapport de Sulpice Sévère il apparaissait souvent à saint Martin ; et saint Rainai , qui est mort en 1225, le voyait encore sous la figure de Jupiter, de Vénus, de Mercure, de Bacchus et d'Hébé, déesse de la jeunesse. (A. S., 9 febr., c. n.)

La langue du démon varie avec les individus qu'il possède. Elle est plus profonde, plus grande et plus large chez ceux dont l'esprit est plus élevé; plus incisive et plus grossière chez ceux dont l'esprit est plus lourd. L'histoire d' Apelle, un des anciens pères du désert , est tout à fait populaire en ce genre. 11 exerçait le métier de forgeron; et comme un jour il forgeait quelque chose pour un de ses confrères, le démon lui apparut sous la forme d'une femme, et chercha à le séduire. Mais lui, tirant du feu le fer qu'il travaillait, se jeta sur le démon de telle sorte que tous les frères entendirent dans leurs cellules les cris qu'il jeta.

[Lausiaca, c. lx.j Les idées grossières que l'on se fait ordinairement du démon appartiennent donc à cette sphère, dès les temps les plus anciens. Il se tient au lit des mourants avec une fourche de feu, dont il leur frappe le cœur. Il tourmente horriblement le moribond jusqu'à ce qu'il lui arrache enfin du corps son àme maudite. Celle des saintS;, au contraire^ au moment de quitter le corps qu'elle anime, se sent attirée par des voix célestes^ et est conduite au pied du trône de Dieu par l'ange saint Michel. D'autres foiS;, les démons arrivent devant la maison de celui qui meurt, montés sur des chevaux de feu, tenant une épée enflammée à la rnain, et descendent pour accomplir leur terrible mission. ( Vies des Pères.) Quelquefois la nature elle-même fournit au démonta langue dont il se sert, et met en quelque sorte à sa disposition les éléments qu'elle renferme, et qui deviennent ainsi de symboles diaboUques.

Le moirie C'est dans ce sens que l'on peut expliquer le fait merveilleux qui nous est raconté dans les Annales des Cisterciens. Vers l'an 1 i 24 , nous disent-elles, un jeune homme nommé Achard entra comme novice dans le couvent de Clairvaux, dirigé par saint Bernard. Il fut tellement tourmenté par le démon pendant sa vie qu'on peut le comparer au grand saint Antoine. 11 eut un jour une véritable lutte à soutenir conh'e lui; il y eut de part et d'autre, en ce combat, des coups donnés et reçus, jusqu'à ce que le novice vainqueur renversa son adversaire en lui brisant la tête; et pendant qu'il le traînait par les cheveux, il lui resta dans la main une partie du crâne brisé avec les chairs qui le recouvraient, et il en sortit une odeur insupportable. Il jeta l'os loin de lui avec horreur. Mais le démon disparut, laissant après lui des traces de son passage ; car pendant une année entière

EFFETS DE LA POSSESSION SUR LES SENS. 49o

la main avec laquelle le novice l'avait saisi exhalait une telle odeur qu'il ne pouvait la porter à la bouche ou au nez sans avoir mal au cœur. {}[txnnquezj Annal . , tom. P% p. 1 oo.) Le combat entre le novice et le démon, dont il est ici question , est le symbole de la lutte du bien contre le mal. Le novice seul a vu le démon; lui seul aussi a vu les trophées de sa victoire sur lui, et aucun des frères n'a été témoin de cette lutte.

Dans toutes ces visions, l'œil de ceux qui les ont eues était bon ou pur; mais quelquefois l'œil de l'homme devient impur ou mauvais, et dans ce cas il voit les choses telle< qu'il est lui -même. En effet , pour que je voie un objet , il faut que j"aie en moi quelque chose de lui , qui établisse entre lui et moi une certaine affinité. Lors donc que l'œil,, de pur qu'il était, devient impur et mauvais^ il s'opère en l'homme une révolution complète, et ce qui était pour lui un objet d'horreur lui devient, au contraire^, un objet de complaisance et d'amour. Aussi la transition qui s'opère au commencement de la possession est souvent accompagnée d'un changement complet dans la manière de voir et de sentir. Ce changement,, au reste, se manifeste quelquefois dans un peuple tout entier, ou dans une époque, surtout aux temps de transition. Brognoli nous raconte à ce sujet un fait très-remarquable. « Pasqualinus Pasqualinus de Tondellis, âgé de quarante ans, nous dit-il, vint me ^^^ondellis trouver à Trévise le 1" décembre 1649. Il voyait beaucoup de choses extraordinaires, et en faisait d'autres contre son gré. Souvent il prenait la nuit pour le jour, el , sortant de chez lui vers minuit, il courait dans les rues de la ville. 11 cultivait la terre, et lorsqu'il semait du blé dans ses champs il lui semblait avoir la main pleine de serpents,

quïl jetait çà et là. S'il voulait aller à la cathédrale^ elle lui semblait pleine de poussière et de plumes tellement épaisses que ses yeux s'en remplissaient, et qu'il ne pouvait entrer dans l'église. Comme il reconnaissait que tout cela n'était qu'une illusion, il se faisait violence , et faisait le signe de la crois, après quoi le charme disparaissait, et il pouvait entrer dans Téglise. Lorsqu'il passait devant une grande croix qui était devant l'église Saint-François, il lui semblait que l'essieu de sa charrette allait tomber, et alors il le consolidait en le frappant avec un marteau ou une pierre. Il prenait toujours une chose pour une autre , ce qui lui avait donné une telle timidité et une telle détiance de soi-même qu'il fuyait la société des hommes et passait pour fou. Sa femme me confirma tous ces faits, ajoutant que son mari était dans cet état depuis seize ans sans interruption. Voulant savoir si tous ces tours du démon étaient purement extérieurs, ou s'il y avait là une véritable possession , j'ordonnai au diable de faire connaître s'il habitait réellement dans le corps de cet homme. 11 se révéla aussitôt en le tourmentant et en l'effrayant. Je lui ordonnai de cesser, puis j'instruisis cet homme des vérités de la foi , et lui appris à mettre sa confiance en Dieu et dans la puissance qu'il m'avait confiée. Je l'engageai à se préparer par la prière, et à revenir me trouver dans quelques heures. Lorsqu'il revint, j'avais avec moi les RR. Pères Antoine de Cadoro, gardien du couvent, Bernard Yrnetus, vicaire, et Gille de Melo, professeur de théologie et consulteur du Saint- Office à Trévise. Il leur raconta tout ce qui s'était passé. Après l'avoir excité de nouveau à se confier en Dieu et à détester le démon , j'adressai à celui-ci de durs reproches, de sorte qu'il

Gaudence.

me menaça, par la bouche du posse'dé, de me donner des

coups de poing. Il ne put cependant exécuter sa menace;

mais après avoir tourmenté pendant quelque temps ce

pauvre homme et l'avoir jeté par terre, il fut contraint par

le nom de Jésus de sortir de lui. Et le malade retourna chez

lui plein de joie et rendant grâces à Dieu de sa délivrance. »

[Mamiale exorcistanim ; Venetiis^ 1714, p. 37.)

Lorsque l'œil de l'homme est devenu mauvais, il sent

le mal, même lorsque celui-ci cherche à se soustraire à

tous les regards; et dès qu'il l'a reconnu, il l'accueille

avec une joie infernale. Un des faits les plus remarquables

en ce genre est celui qui nous est raconté par Jérôme de

Radochio. Antoinette de Saint-Gaudence, nièce d'un abbé . , ■ „^,„

' Antoinette

de Florence nommé Barthélémy, était possédée d'un dé- de Saintmon qui ne souffrait pas qu'on la menât là oi^i il y avait du danger pour lui. Dès qu'on parlait seulement d'un saint, il devenait furieux, frappant tout ce qui était autour de lui, de sorte qu'on était forcé d'interrompre l'entretien. Elle reçut un jour la visite de son frère Mcolas, qui était abbé de Sainte-Marie de Bontana. Celui-ci, l'ayant trouvée en larmes, l'engagea à mettre sa confiance dans la sainte Vierge. Le démon se mit aussitôt à la déchirer et à la jeter par terre. Nicolas, l'ayant exorcisée et ayant réussi à la calmer, fit avec elle le pèlerinage de Vallombreuse. Pendant la route, le démon ne cessa de tourmenter celte pauvre fille, menaçant de la tuer si elle faisait un pas de plus, blasphémant Dieu et les saints, et ne lui laissant aucun repos. Ceux qui l'accompagnaient eurent recours à la prière , et sa colère se calma aussitôt. Le démon redoubla d'efforts et de violence. Nicolas le combattit par la prière; plus le démon criait, plus le bon moine et les

autres agissaient forlemeiit contre lui. Ils essayèrent de tirer Antoinette malgré elle^ ou de la porter s'il était possible ; mais ils ne purent y réussir; car elle échappait toujours ;, et se cachait parmi la foule des frères et des autres personnes qui étaient accourues pour être témoins de ce spectacle. L'abbé envoya un moine avec la croix de saint Jean Gualbert. Dès que le mohie fut arrivé^ le démon perdant toute son énergie resta muet^ et l'on put enlever la jeune fille et la porter au tombeau du saint. Les exorcismes commencèrent: mais le démon ainsi que la possédée restèrent muets. On la reporta donc à l'hospice ; et comme la cloche du couvent sonnait YAngeîus , et que les hommes qui la portaient déposaient leur fardeau pour pouvoir prier, le démon la quitta. Un frère qui revenait de la forêt crut entendre un mugissement épouvantable. Tous rendirent grâces à Dieu^ et s'en retournèrent avec elle.

Mais quelque temps après le même démon ou un autre revint en elle plus furieux qu'auparavant. Toute la famille était dans le deuil, et surtout la mère, qui remplissait la maison jour et nuit de ses plaintes. Un jour qu'elle tenait sa fille embrassée en versant des larmes, celle-ci la jeta par terre. A cette vue, les assistants sont saisis d'épouvante ; Nicolas conduit le lendemain matin la possédée à l'église Saint-Salvio , située à mille pas de Florence, caria neige empêchait d'aller à Vallombreuse. Une grande foule de peuple se rassemble dans cette église , où l'on consen e la tête de saint Jean Gualbert. Le démon s'en réjouit, espérant causer quelque scandale. Le lendemain de leur arrivée, on commence les exorcismes: le démon s'attaque à chacun des moines, reprochant à lun d'être un ivrogne, à l'autre d'être hypocrite; il outrage tous les saints, vomit

toutes les injures qui se peuvent imaginer^ de sorte que l'abbé jugea plus prudent de continuer les exorcismes en secret. On amena la possédée dans le sanctuaire fermé. Alors le démon se mit à rire et à plaisanter, faisant aux moines des caresses et leur adressant des paroles doucereuseSj leur prenant la main^ leur donnant les noms les plus flatteurs^ faisant en un mot tout son possible pour exciter de mauvais désirs dans le cœur des jeunes prêtres et pour souiller leur imagination. Voyant qu'il ne pouvait y réussir, il ôtaàlajeune fille ses vêtements, et n'omit rien de ce qui pouvait les porter au péché. L'abbé commença à craindre pour l'àme de ses moines, et commanda de faire les exorcismes au gi-and autel. La foule accourut pour être témoin de ce spectacle; mais ceux qui par curiosité approchèrent de trop près s'en trouvèrent mal; car le démon ne ménagea personne, appelant l'un voleur, l'autre adultère , l'autre libertin , découvrant à chacun, devant tout le peuple, ses péchés et ses vices. Aussi plusieurs se retirèrent sans rien dire, couverts de honte et bien décidés à ne plus revenir. Bientôt toute la contrée sut ce qui se passait, et l'on accourait de toutes parts pour assister à ce spectacle. Les principaux de la ville donnèrent l'exemple, ce qui rendit le concours plus nombreux encore. Mais plusieurs d'entre eux eurent à se repentir aussi de leur curiosité; car, avant même qu'ils fussent entrés dans l'église, le démon les appelant par leur nom, reprochait à celui-ci ses usures, à celui-là son incrédulité, etc.; et lorsqu'ils étaient tout près de lui, il les attaquait de la manière la plus violente, et les poursuivait de ses injures, même après qu'ils étaient sortis de l'église.

L'oncle de la possédée, l'abbé Barthélémy, voulut s'as-

surer par lui-même de la vérité des faits. 11 pria donc François Altovita, abbé de Vallombreuse ;, de lui prêter sa coule, el s'en étant vêtu , il vint à l'église d'un pas lent et les yeux baissés. A peine était-il entré que le démon cria d'une voix perçante : « Place^ place^ voici un brave homme dont le visage, le maintien et les gestes annoncent un prêtre; mais ses mœurs en font tout autre chose. Le voyezvous qui vient pour nous tenter et se moquer de nous? » Comme il finissait de parler, l'abbé traversa lentement l'église. Le démon le reconnut aussitôt, et lui dit en se moquant de lui : « Quittez, mon père, ce vêtement; cette coule n'est pas à vous. Hypocrite! pourquoi, au lieu de changer votre cœur, avez-vous changé seulement votre extérieur? Ce n'est pas à moi, mais à cette fille que vous aviez affaire. » L'abbé , touché par ces paroles , fondit en larmes , et, après avoir recommandé sa nièce à l'abbé du monastère et à ses religieux , il s'en retourna triste et honteux à son couvent. Un dimanche où l'on célébrait une grande fête , l'affluence ayant été plus considérable encore dans l'église , le démon redoubla ce jour-là de mahce et de fureur, et, appelant chacun par son nom , il révélait publiquement les vices auxquels il était sujet. Aussi la plupart des assistants, se défiant d'eux-mêmes, s'étaient enfuis, et il n'était resté que peu de personnes dans l'église. Les principaux habitants de la ville , qui , comme les grands seigneurs, ont coutume de prendre la vérité pour des mensonges et affectent pour elle un profond dédain , voyant que l'église était à peu près vide, crurent que le moment était favorable pour contenter leur curiosité. Ils se rendirent donc à l'église. Mais le démon, les voyant, se mit à crier plus haut qu'à l'ordinaire : « Moines, levez-vous, allez à

la rencontre de ceux qui entrent, et honorez-les bien , car ils obsevvent ponctuellement nos règles. » 11 ajouta encore d'autres paroles, si bien que ces bourgeois, craignant quelque chose de pis, n'osèrent avancer; mais, sortant par une autre porte, s'en retournèrent furieux à la ville. Quelques-uns d'eux cependant étant revenus plus tard après avoir purifié leur conscience par la confession, le démon les regarda d'un œil courroucé, mais ne les reconnut pas, quoiqu'on lui eût fait remarquer qu'ils étaient au nombre de ceux qu'il avait tant injuriés auparavant. On avait ainsi passé plusieurs jours à Saint-Salvio sans obtenir aucun résultat. Le démon promettant toujours de sortir et devenant toujours plus furieux au contraire, on résolut de conduire la possédée à Sainte -Marie des Servîtes, dans l'espoir que la sainte Vierge la secourrait. On fut obligé pour la porter d'employer la force , le démon s'opposant de tout son pouvoir à ce qu'elle y allât. Une multitude incroyable de peuple, de tout état et de toute condition, était assemblée autour d'elle, priant Dieu et la sainte Vierge pour la guérison de cette malheureuse. Ces prières ne furent pas inutiles ; car, avant même qu'elle fût entrée dans l'égUse, le démon la quitta pour un temps, sans donner aucun signe de son départ. Pendant qu'elle était possédée, lorsque la puissance du démon ne la surexcitait pas, elle était ordinairement triste, blême, et baissait les yeux. Au moment où elle entrait dans l'église , elle devint joyeuse, regardant tous les assistants d'un œil brillant, et les priant de s'éloigner. Puis elle alla à l'autel de la Sainte-Vierge, et lui rendit grâces du fond de son cœur. Après avoir baisé l'autel , elle alla trouver les siens , qui joignirent leurs actions de grâces aux siennes et à celles de

o02 EFFETS DE LA POSSESSION SUR LES SENS.

tout le peuple. La foule s'écoula, et la malade s'en retourua joyeusement avec sa famille.

Mais à peine avaient- ils fait deux cents pas que le démon, contre toute attente, revint en elle, et, animé d'une nouvelle fureur, la jeta par terre en lui disant : a Comment peux-tu , maudite , me traîner dans les lieux saints et ' me faire souffrir ainsi d'intolérables supplices! Les autres t'imiteront si je ne fais pas de toi un exemple terrible pour tous les hommes, » En parlant ainsi, il la roulait par terreet la déchirait de la manière la plus cruelle. Un gémissement universel éclata parmi les siens. Les muletiers, les petits' marchands qui allaient à la ville s'attroupèrent autour d'elle. Le frère Nicolas joignait les mains, tantôt regardant le ciel, tantôt errant çà et là sans savoir que faire. Enfin la pensée lui vint de retourner avec elle à Saint- Sidvio. Les moines furent grandement étonnés de les voir revenir. On remit les exorcismes au jour suivant, où l'on célébrait la fête desaintThomas. Le lendemain matin donc, le supérieur des clercs, accompagné d'un grand nombre de prêtres, se dirigea vers la possédée avec beaucoup de reliques. Comme il s'avançait vers l'autel avec le bénitier, le démon se mit à le regarder avec des yeux terribles ; puis il lui dit en se moquant : a Celui-là a encore plus soin de sa considération que de son âme. Que veux -tu faire de toutes ces reliques? Crois -tu par là me faire peur et me chasser? Tu te trompes grandement. — Ce n'est pas moi, répondit le prêtre, mais la puissance de Dieu, par les mérites des saints, qui délivrera sa servante. » Puis il se fit apporter d'autres reliques encore; mais s'apercevant que tous ses efîorts étaient inutiles, et que ce spectacle devenait pour le peuple et pour les moines plutôt un objet de curio-

EFFETS DE LA POSSESSION SUR LES SENS. o03

site et de plaisanterie que d'admiration, il voulut mettre le démon à l'épreuve et lui dit : « Je t'adjure au nom de Jésus et de la Vierge Marie, si tu es vraiment le diable, dismoi de qui sont ces reliques?» Puis il lui en montra une, et le démon dit qu'elle était de saint Laurent. Il reconnut ainsi toutes celles qu'on lui présenta, et les nomma par leurs noms; et l'inspection des authentiques confirma son témoignage. Les assistants, étonnés de ce fait, le répandirent bientôt dans toute la ville.

Un grand nombre des principaux habitants accoururent alors à Saint-Salvio, et parmi eux se trouvait le duc de Cebalia. Ils furent bientôt suivis d'une foule immense, qui remplissaitnon-seulementl'éghse, mais encore les passages qui y conduisaient. Cependant le démon ne cessait pas d'outrager ceux qui venaient, ou de se moquer d'eux, ce qui excitait davantage encore la curiosité et le désir d'approcher de plus près. La foule devint extrêmement compacte, car il y avait plus de monde alors à Saint-Salvio qu'à Florence même. Comme tous voulaient entrer et voir, il se fit un grand tumulte dans l'église. Le démon, joyeux de ce qui se passait , exhortait les bourgeois et les moines à ne pas céder à la foule ; puis il cherchait à effrayer celle - ci et à mettre le trouble partout par ses cris et ses mouvements. Bientôt le peuple, ne respectant plus ni Teffroi ni les menaces des bourgeois, se précipita en masse pour approcher, et bientôt il s'établit une lutte entre ceux qui avançaient et ceux qui résistaient. Déjà deux domestiques avaient tiré l'épée, et l'on eut beaucoup de peine à les séparer. Le démon, pendant tout ce temps, ne se sentait pas. de joie ; mais, malgré ses efforts et sa résistance, on parvint à l'entraîner dans la sacristie. On en ferma les portes, et la foule,

ne pouvant plus satisfaire sa curiosité, s'écoula peu à peu. Les bourgeois et les nobles s'en retournèrent en tremblant et en s' entretenant de ce qui venait de se passer.

L'abbé de Vallombreuse et celui de Saint -Salvio se consultèrent sur ce qu'il y avait à faire pour prévenir les dangers d'un tel concours, et ils convinrent qu'on devait envoyer la jeune fille à Vallombreuse, ou, si l'hiver ne le permettait pas , la ramener chez elle. On se mit en route le lendemain; on voulut la monter sur un mulet, mais bientôt elle fut jetée à terre et déchirée d'une manière affreuse. L'abbé étant parvenu à briser la puissance du démon par les exorcismes, on put la replacer sur la bête, et elle se mit en route avec deux ecclésiastiques et son frère Nicolas. Mais on ne peut exprimer toutes les difficultés qu'ils eurent à souffrir pendant le voyage. Elle ne pouvait rien prendre sans qu'on l'exorcisât; et lorsqu'ils approchèrent du couvent, ils mirent plus de temps à faire mille pas qu'il ne leur en fallait auparavant pour en faire dix mille. Lorsqu'ils furent arrivés, le démon devint tout à coup docile et soumis, et laissa la jeune fille faire le signe de la croix, réciter dévotement le Pater et d'autres prières; de sorte que tous étaient dans l'étonnement. Mais les hommes expérimentés jugèrent qu'on ne devait pas se fier si facilement à lui, et qu"il fallait auparavant éprouver la chose avec la croix et les reliques. On suivit ce conseil, et bientôt l'esprit malin manifesta toute sa violence. La jeune fille s'étant enfuie, on parvint à s'en emparer de nouveau, et on lui apportale bras de saint Jean. A cette vue, le démon poussa des cris et des gémissements comme il n'avait jamais fait auparavant. Les prêtres se mir^jt à l'œuvre avec plus de vigueur, sans se laisser arrêter ni par l'intensité

du froid ni par la longueur du travail; et le démon^ vaincu et brisé, cria plusieurs fois qu'il voulait céder la place, puis devint muet de colère. On interrompit les exorcismes, et l'on retourna à l'hôtellerie.

La nuit suivante, qui était la nuit de Noël, la jeune tille eut une vision où saint Jean lui apparut avec la croix et la chape, tel qu'il est représenté dans les peintures; et la malade lui ayant demandé sa guérison, il lui dit que c'était précisément pour cela que Dieu l'avait envoyé vers elle; puis il fit sur elle le signe de la croix, et disparut. Elle se trouva délivrée au grand contentement des siens. Mais leur joie ne fut pas de longue durée; car à peine la jeune fille avait -elle fini de raconter cette vision que ses yeux s'obscurcirent tout à coup : elle tomba à terre, perdant à la fois et la chaleur et la respiration; de sorte que plusieurs déclarèrent qu'elle était morte. Son frère se mit à fondre en larmes en la voyant ainsi ; mais ceux qui avaient plus d'expérience le consolèrent en lui racontant que pareille chose était arrivée à un enfant que le démon avait jeté dans le feu. Tranquillisés un peu par ces paroles, les parents de la jeune fille passèrent la nuit près d'elle sans la perdre un seul instant de vue. Or au moment où la cloche sonnait le matin pour la messe, elle ouvrit les yeux, comme si elle se fût éveillée d'un profond sommeil, et commença à se mouvoir. Les assistants furent d'abord effrayés; mais bientôt ils se mirent à louer Dieu, la Vierge et les saints. La jeune fille se leva, et prononça une prière d'action de grâces comme je n'en avais jamais entendu sortir de la bouche d'une femme, repassant tous les bienfaits qu'elle avait reçus d'en haut dans son malheur, et qu'elle préférait à tous les biens de ce monde, parce

IV, lo

qu'ils Tavaient fortifiée dans la foi et dans l'espérance, et qu'elle avait acquis un amour plus tendre pour Dieu , une connaissance plus intime de soi-même, plus de patience et d'humilité et une plus grande puissance sur ses passions. Elle nous remercia tous ensuite de ce que nous avions fait pour elle, et s'en retourna joyeuse avec sa famille.

Si les possédés peuvent voir le mal sous l'enveloppe corporelle dont il se couvre , ils peuvent le contempler aussi dans sa personnalité concrète, et le démon ne peut pas plus se cacher à leurs regards qu'il ne peut se soustraire à ceux des saints qui sont doués du don de clairvoyance. Ce n'est plus sous la forme d'un animal qu'il se présente alors. Le hon, l'ours, le serpent, le dragon, le taureau, le chien, le loup, le chat, le coq, le corbeau, le vautour, la mouche, l'araignée, le crapaud, l'écureuil, tous ces types d'une langue symbolique, qui exprimenj^ d'une manière figurée la nature du mal, disparaissent ici. Quelquefois le démon se manifeste comme quelque chose qui n'a point de forme. Une femme de Bénévent passait pour être possédée. Un prêtre lui ayant demandé ce qu'elle voyait, elle répondit qu'elle voyait quelque chose de noir, qui semblait d" une main la prendre par les cheveux, et de l'autre chercher à se saisir d'elle et à l'enlacer; mais qu'ensuite elle voyait venir quelque chose de blanc, qui faisait fuir la chose noire qui lui avait apparu. {A. S., 20 mart.) Cependant, c'est d'ordinaire sous la forme ou plutôt sous la caricature de l'homme que le malin esprit se montre. Lorsqu'on demandait à la jeune fille de Lewenburg, dans ses moments de repos, comment elle se trouvait, elle ne se souvenait plus de ce qui s'était passé, et répondait quel-

EFFETS DE L\ POSSE^îSIO.N SUR LES SENS. 507

quefois qu'il lui semblait voir devant elle des bourreaux tout noirs qui voulaient la pendre , et qu'elle les naettait en fuite en priant. Le 12 avril, vers le soir, elle vit devant son lit un grand homme noir, qui lui présentait un couteau en l'engageant à se couper le cou. Le lendemain, un autre vint avec une épée, et lui dit qu'il n'était pas le même que celui qu'elle avait vu la veille, mais un de ses serviteurs. (Seller, Bœmonomania .) Paule de Canthiana était possédée d'un grand nombre de démons, dont elle fut délivrée, H l'exception d'un seul, qui était le chef de tous les autres. Celui-ci, ayant été conjuré, lui apparut sous une forme visible pendant toute la nuit, cherchant à lui persuader qu'elle ne pouvait jamais espérer d'être guérie. Il encourageait en même temps à persévérer les démons qui lui étaient soumis, leur disant qu'on ne parviendrait jamais à les chasser. [A. S., 16 mai.)

Au reste, la forme humaine est symbolique, aussi bien que la forme purement animale, et elle n'épuise pas plus que celle-ci toute la nature du mal. Césaire d'Heisterbach raconte à ce sujet le fait suivant. Il y a douze ans, pendant que Guillaume, abbé de Sainte -Agathe, de l'ordre de Cîteaux, allait à Éberbach, se trouvant à Cologne, il dit à un moine qui l'accompagnait et à un frère de son ordre nommé Adolphe : « Je voudrais bien exercer une œuvre de miséricorde, et visiter la sœur de notre frère lai d'Éberbach, qui est possédée, afin de donner à celui-ci de ses nouvelles. » Ils acceptèrent ce que l'abbé leur proposait, et eurent avec la possédée un entretien sur lequel nous reviendrons plus tard. Comme ils étaient sur le point de partir, le moine et le frère lai prièrent l'abbé de commander au démon de se montrer ù eux sous sa forme naturelle.

L'abbé répondit : « Cela ne me paraît pas bien. » Mais, persistant dans leur demande, il se laissa enfin persuader, et dit au démon : a Au nom de Dieu , je t'ordonne de paraître devant nous dans ta forme naturelle. » Le démon répondit : uÉtes-vous vraiment décidés à ne pas partir d" ici jusqu'à ce que vous m"ayez vu dans ma forme naturelle?» L'abbé lui répondit: « Oui; w et tout aussitôt la femme commença à enfler sous leurs yeux, et à grandir comme une tour. Ses yeux lançaient des étincelles, et répandaient une fumée comme celle d'une fournaise. Le moine, à cette vue., tomba d'épouvante; le frère lai s'évanouit, et il en aurait été de même de l'abbé s'il n'avait eu plus de courage, et s'il n'avait vite ordonné au démon de reprendre sa première forme. Après avoir raconté ce fait, Césaire ajoute : « Si tu ne crois pas à mes paroles, interroge les témoins eux-mêmes; ils vivent encore, je pense; ce sont des hommes recommandables et religieux, ils te diront la pure vérité. « Altération Ce n'est pas le sens de la vue seulement qui est affecté de cette manière dans la possession : les autres sens subissent aussi des altérations semblables. L'oreille est fatiguée par des voix effrayantes du dedans ou du dehors, de près ou de loin, par des bruits étranges, par des pas, par des rires ou par des soupirs, tandis qu'une odeur insupportable infecte l'odorat. Le sens commun est également troublé dans ses fonctions. Les malades s" imaginent quelquefois qu'on les tire de leur lit. ou qu'un autre vient se placer près d'eux, qu'on les brûle, qu'on leur rase les cheveux , qu'on les fouette, qu'on les jette de haut en bas, qu'on les serre dans des coins: et souvent, en effet, il leur arrive quelque chose de semblable. Ainsi, bien souvent le démon

des autres sens.

prenait à la gorge Humiliana de Cerchis^ comme s'il Humiliana eût voulu l'étrangler. Mais comme il ne pouvait atteindre ^^'^^ '^' son but, il lui liait les pieds et les mains, de sorte qu'elle ne pouvait ni se courber ni se remuer. Lorsqu'elle pouvait faire le signe de la croix, elle chassait par là l'ennemi; sinon elle devait s'abandonner à la Providence. Le dëmon lui apparut un jour sous la forme d'un grand dragon qui la regardait avec des yeux terribles; elle fut tellement effrayée qu'elle se sauva dans sa cellule. Elle parvint enfin à s'en débarrasser en le conjurant; mais il laissa dans sa cellule une puanteur insupportable. Il revint quelques jours après , et apporta un vrai serpent, qui î^e tenait près d'elle dans ses prières, la queue à ses pieds, et la gueule près de sa tête; de sorte que la peur l'empêchait de prier et de dormir. Aussi quand elle se couchait, elle roulait toujours ses draps autour de ses pieds , et les attachait avec des liens, afin que le serpent ne pût s'y glisser et toucher son corps. Elle supporta longtemps avec patience cette incommodité. Un jour enfin il lui échappa de dire au dragon : « Je t'ordonne au nom de mon bien-aimé Jésus de rouler tes anneaux. » Il le fit à l'instant, réunissant sa tète et sa queue. Elle, le prenant alors avec les deux mains, le porta à la fenêtre de sa tour, et le jeta en disant : « Va-t'en et laisse-moi tranquille, car tu ne m'es d'aucun profit, u Le serpent disparut en effet. (A. S., 19 mai.)

oiO EFFETS DE LA POSSESS. SUR LES FACULTÉS SPIRÏT.

CHAPITEE XXVI

Influence de la possession sur les facultés spirituelles. Les démons à Prémontré. Les possédés voient à distance.

Lorsque la possession affecte ainsi le sens intime, la mémoire est de toutes les facultés de l'âme la première qui subit l'influence du démon; et les possédés alors ne se ressouviennent presque plus dans leurs moments lucides de ce qu'ils ont fait dans leurs accès. D'un autre côté, r imagination est plus ou moins troublée et déréglée. Saint Les démons ^'orberL avait établi son petit troupeau à Prémontré : il lui ^ . ^ avait donné une rèele et des supérieurs, bâti une éslise: et après avoir recommandé à ses moines de garder la paix entre eux. il était parti, selon sa coutume^, pour annoncer ailleurs la parole de Dieu. Le démon profita de son absence pour jeter le trouble dans la nouvelle communauté. Des fantômes terribles troublèrent l'imagination d'un grand nombre de frères : il leur sembla que les ennemis qu'ils avaient eus dans le monde venaient à eux en armes ,à pied ou à cheval^ pour les attaquer. Dans leur effroi, ils se préparèrent à se défendre, et, armés de bâtons et de pierres, ils frappaient autour d'eux sans pitié. Il leur semblait qu'ils donnaient et recevaient des blessures, qu'ils assommaient leurs ennemis, ou qu'ils en étaient assommés. D'autres frères accoururent, leur demandant la cause de leur fureur; et, faisant le signe de la croix, ils mirent en fuite les fantômes. Mais les autres les poursuivirent en les provoquant, et ne revinrent à eux que peu à peu. Quelques-uns, frappés plutôt par le côté ridicule que présentait cette affaire, abandonnèrent la communauté.

EFFETS.de la POSSESS. SLR LES FACULTES SPIRIT. 5H

Mais le démon ne laissa pas pour cela tranquilles ceux qui étaient restés. 11 y avait parmi eux des hommes de tous les pays, de toutes les conditions et de tous les âges. Parmi les plus simples , il y en avait un qui prétendait expliquer les prophéties de Daniel sur les quatre et les sept cornes, et qui parlait beaucoup de l'Antéchrist. Il fut tout à coup attaqué d'une maladie très-dangereuse, et se mit à dire de grandes choses de lui-même et des frères qui s'étaient rassemblés autour de lui pendant qu'on lui donnait l'extrême-onction. Il disait de lui que le soir même il serait ou avec les anges dans le ciel, ou avec les religieux au chœur. Il disait des autres qu'il avait vu dans son extase celui-ci appelé à l'éternité , celui-là dans le ciel: que celui-ci serait pape un jour, que cet autre gouvernerait un grand nombre de frères : puis il sembla se disposer à rendre le dernier soupir; et étant resté ainsi une heure couché par terre, il se leva tout à coup au son des vêpres, et se rendit avec les autres au chœur. Bientôt un autre prit sa place, et entreprit comme lui d'expliquer l'Apocalypse. Il parvint même à se faire passer pour prophète. Le démon suscita une haine profonde entre lui et celui qui l'avait précédé dans cet état, de sorte qu'ils s'en voulaient à la mort. La position devenait déUcate, car Norbert était toujours absent. Cependant on renferma le possédé ; et le prieur étant venu le trouver pendant la nuit, il lui cria de la chambre où il était renfermé, quoiqu'il ne pût le voir : « Voilà le maître qui vient, qu'il soit maudit. Fermez promptement la porte. » Le prieur entra, et lui demanda : « Que dis-tu? — Ne me demande pas ce que je dis, ni qui je suis; je ne répondrai à aucune question. Va-t'en vite comme tu es venu, autrement tu t'en

trouveras mal. )i Le prieur l'abjura au nom du Seigneur de dire qui il était. Le démon se mit alors à crier : « Malheur, malheur à moi ! Comment dois -je commencer? Je suis le même démon qui était dans la jeune fille dénivelle avant ton maître Norbert, le chien blanc. Maudite soit l'heure où il est né. «

Le prieur^ sûr maintenant de son affaire^ convoqua tout le couvent. On ordonna des jeûnes et des prières, et on alla en procession au lieu où était le démon. Celui-ci commença de son côté à entrer en fureur et à crier : « Les nôtres vont venir nous aider, nous sommes en grand nombre : nous les broierous comme la meule du mouHn broie le blé , et nous les anéantirons. » Le prieur répondit : « Fais-le, si Dieu t'en donne le pouvoir. » Ledémon^ se tournant alors vers lui, comme s'il eût voulu déchirer ses vêtements, lui dit : « Crois- tu que tu es le maître de ceux-ci? )) Puis montrant du doigt la croix que portait un enfant : « Voici le maître, dit-il, et non pas toi! Tu ne me feras pas bouger, toi; mais c'est celui-là qui me tourmente. » On détacha le possédé; mais, comme on avait beaucoup de peine à le tenir, un des plus jeunes clercs plus fidèle que les autres à pi-atiquer l'obéissance dit que, si on le lui ordonnait , il tiendrait le possédé et le garderait seul. On le fit, et les autres moines s'en étant allés, ce frère resta seul auprès du possédé et le conduisit auprès du bénitier. Le démon, à sa vue, trembla comme un enfant devant la verge, et l'on prononça sur lui les exorcismes. Tous s'étonnaient des paroles infâmes qu'il proférait. Après avoir beaucoup fatigué le possédé, le démon se posa alors sur sa langue, qu'il tenait allongée hors de la bouche, et, prenant la forme d'un grain noir, il se mit à

EFFETS DE LA l'OSSESS. SUR LES FACULTÉJ; SPIRIT. ol3

crier : « Regardez, je suis ici, mais vous ue rue ferez pas encore sortir aujourd'hui. » On lui répondit : « Tu es un menteur et dès le commencement tu n'es pas reste dans la vérité. » Il partit quelques instants après, laissant après lui une odeur infecte, et le malade guérit peu à peu. [Vita S. Norbertij c. xi.)

On sent dans ce récit la vérité des faits, mais en même temps la source du mal. Saint Norbert avait réuni en ce lieu des hommes de tout âge, de toute condition, des dispositions et des caractères les plus opposés, des hommes grossiers, mais énergiques, ayant des passions violentes et des instincts sauvages, et s' appuyant surtout sur la force, des hommes enfin tels qu'ils existaient à cette époque. Le saint leur avait communiqué son enthousiasme, et leur avait donné tout à coup une autre direction. Mais à ces hommes, accoutumés depuis longtemps à porter les choses à l'extrême, il n'avait pu inspirer cette mesure qui est nécessaire même dans le bien. Aussi à peine fut -il parti que le désordre commença. Chez les plus violents, la nature, sortie de ses limites, devint en quelque sorte une magicienne, et suscita dans leur esprit des fantômes qu'ils prirent pour des réalités. De là ces luttes et ces combats contre des ennemis imaginaires. Chez d'autres, le mal s'était produit dans les régions spirituelles : ceux-ci devinrent clairvoyants, et comme ils manquaient de discrétion, il s'éleva parmi eux de faux prophètes. Les prophéties de Daniel et de l'Apocalypse fournirent des fantômes à leur imagination et un aliment à leur orgueil. Mais lorsque l'orgueil et la violence s'établissent dans le cœur de l'hom.me, bientôt s'ouvrent pour lui les sombres abîmes qui conduisent au rovaume du

.j14 effets de la fosses?, sur les facultés SFIRIT.

mal, et le démon trouve un facile accès dans une nature exaltée , et qui s'enivre de ses propres illusions. C'est ainsi que le démon s'empara de ces religieux, et la possession suivit son cours ordinaire.

Les posse- Les possédés ont ordinairement la faculté de voir de a^dlstanœ ^^'^s-loin les objets. Lorsque la jeune fille de Lewenburg était au plus mal . Seiler venait presque tous les jours chez elle. A chaque fois, dès qu'il sortait de chez lui, la possédée le sentait venir. Un jour qu'elle était dans l'éghse, un filou marchand de poisson ayant volé une bourse qui renfermait neuf thalers, elle cria : « Au voleur, au voleur ! » Elle le nomma plus tard , et le démon dit que c'était lui qui avait inspiré à cet homme son coupable dessein. (Seiler, Dœmonomania, c. ni.j Saint Germain étant arrivé sur le bord d'un fleuve, et n'ayant point trouvé de barque pour passer, un possédé s'écria : « Germain n'a point de barque pour passer la rivière. >) Sur la parole de ce possédé , on envoya une barque au saint. On peut ranger dans la même classe de faits ce qui arriva une autre fois au même saint. Un homme nommé Janvier, qui était employé dans le trésor pubUc, vint un jour pour le visiter. En s'en retournant, il perdit un sac d'argent, qui fut ti'ouvé par une possédé. Janvier vint prier le saint de lui rendre l'objet qu'il avait perdu. Germain, accoutumé à voir et à traiter des possédés, s'en fit amener un , après avoir inutilement cherché pendant quelque temps à retrouver le sac d'argent. Le possédé qu'on lui amena était précisément celui qui avait trouvé le sac. L'évêque lui dit qu'il devait connaître le fait. Le possédé répondit que non. Germain le fait con duire à l'église, et se prosterne en prière devant tout le peuple. Le malheureux se sent ému aussitôt, et remplit

EFFETS DE LA POSSESS. SUR LES FACULTES SPIRIT. blo

léglise de ses cris. Il demande un prêtre, et avoue sa faute. On rapporta l'argent qui avait été volé, et le voleur fut délivré. (A. S., 31 jul.) A Sienne, une jeune fille de huit ans, possédée, parlait latin , répondait aux questions les plus profondes, découvrait les péchés et les secrets les plus cachés. -Elle fut délivrée par les prières de sainte Catherine de Sienne. Mais celle-ci s'étant éloignée, le démon revint et lutta contre elle jusqu'à la quatrième heure de la nuit, menaçant toujours de rentrer en elle. Elle s'abandonna à la volonté de Dieu. Le démon, vaincu par son humilité, perdit ses forces, et se borna à produire dans la gorge de la jeune fille des rétrécissements et des gonflements. La sainte fit sur elle le signe de la croix, et elle fut guérie. {Vita S. Catharinœ, p. II, c. xni.)

De même que tout ce qui tient à l'esprit de mensonge, cette vue des possédés est souvent trompeuse. Il y avait près de Lucques une jeune fille nommée Judith. Ses parents l'avaient fiancée a un jeune homme. Celui-ci ayant voulu un jour exiger d'elle qu'elle s'abandonnât à lui, elle n'y voulut point consentir. Là-dessus elle sortit pour laver du linge. Le jeune homme lui dit en colèi'e - « Que Dieu te maudisse, et que le diable soit avec toi. » La jeune fille s'en alla à la rivière, très-effrayée des paroles qu'elle venait d'entendre. Le démon en prit occasion de l'attaquer; car il s'empara d'elle sous la forme d'une corneille qui poussait des cris affreux. 11 resta caché en elle pendant quelque temps. Après les noces, son mari la cmt folle, parce qu'elle niait tout ce qu'il affirmait, et qu'elle affirmait tout ce qu»'il niait. Il la renvoya donc à ses parents comme une femme qui lui était tout à fait inutile. C'est alors que le démon commença de se montrer, et de la tourmenter de la

516 EFFET:> de la rOSbES.-. sur les FAr.ULTÉS SPIRIT.

manière la plus cruelle. On fut d'avis de la conduire à saint Pothëe. Mais le démon s'écria : « Jamais celui-ci ne pourra me chasser; c'est à saint Juste que le Tout-Puissant a réservé cet honneur. « Interrogé sur son nom et ses fonctions, il se nommdi gardien des grenouilles. Làieunefemme. ayant été conduite à l'église des saints Juste et Clément^ se tenait jour et nuit devant l'autel, et l'on voyait pendant la nuit sortir de sa bouche un enfant enflammé, qui, après avoir fait le tour de l'autel, rentrait en elle. Elle fut guérie trente jours après (A. S., S jun.)

La négation du vrai et l'affirmation du faux appartiennent essentiellement au démon, qui est un esprit de mensonge et d'erreur, et c"est pour cela qu'il est insensé de chercher la vérité de ce côté, lors même que par les exorcismes on croit l'avoir contraint à la dire. Le même abbé Guillaume de Sainte -Agathe qui avait sommé le démon de se montrer dans sa forme naturelle voulut aussi, après l'avoir conjuré, le questionner sur l'état des âmes des frères qui étaient morts, soit à Éberbach, soit à Sainte -Agathe. Le démon lui donna des renseignements très - exacts et des détails qui ne pouvaient être connus de la possédée, soit sur ceux qui étaient dans la gloire, soit sur ceux qui étaient encore dans le purgatoire, de sorte que l'abbé était dans l'étonnement. Un frère ayant demandé au démon s'il n'avait rien de particulier à lui dire, il lui répondit qu'il avait caché la veille douze deniers à l'insu de l'abbé, et que déjà antérieurement, dans un temps de cherté, il avait donné aux pauvres sans permission du blé du couvent, et que par conséquent il était un voleur. Ici le contrôle était T^ossible; et dans les choses de ce genre l'on peut quelquefois s'en rapporter aux paroles des possédés, mais nous

DE LA DELIVRANCE DES POSSÉDÉS. ol7

verrons dans le cours de cet ouvrage combien il est dangereux de chercher la vérité auprès de l'esprit de mensonge.