Voir Grey, op. cit., etTaylor, New Zealand

2. Oq en trouvera d'autres versions dans Gill, Myths andSongs from the Pacific.

LE SYSTÈME ANTHROPOLOGIQUE 16o

Ciel et la Terre, comme deux êtres immenses, mâle et femelle, unis dans un embrassement séculaire et séparés finalement par leurs enfants. Parmi ceuxci, Tane Mahuta joue le rôle de Cronos dans la légende grecque. Les dieux ont en partie les caractères des éléments, en partie ceux des animaux ; les listes de leurs titres montrent qu'on leur attribue tous les crimes des hommes. En général, dans les îles de la mer du Sud, la fable de l'union et de la séparation du ciel et de la terre est très répandue.

On a déjà fait allusion à la cosmogonie hellénique dans l'article des mythes des dieux.

Les origines que les Aryens de l'Inde attribuent au monde sont particulièrement intéressantes ; nous trouvons, en effet, dans les Védas, les Brâhmanas et les Purânas presque toutes les fictions familières aux sauvages, à côté des spéculations métaphysiques les plus abstraites. Nous avons la théorie que la terre se forme, comme dans l'histoire iroquoise de la tortue, d'un être nommé Uttânapad 4 . Ailleurs Brahmanaspati souffle les dieux hors de sa bouche et l'un d'entre eux, Tvashtri, qui est leur Vulcain, fabrique la terre et le ciel 2 . Le Purusha-Sûkta* , nous donne la version indienne de la théorie suivant laquelle toutes les choses sont

1. Rig-Veda, X, 72, 4, Muir, Original Sanscrit Texts, 2 e édit. IV, p. 12.