Id. VIII

comme les enfants d'Aditi. Cela peut être pris dans un sens épuré, en considérant Aditi comme l'infini, la région où naissent les déités solaires *, ou bien Ton peut prétendre avec le Taittirîya-Brâhmana 2 qu' Aditi était une femme qui, désirant une progéniture, apprêta un brahmaudana, offrande pour les Sâdhyas 3 . Beaucoup d'autres pères et mères des dieux sont aussi mentionnés.

Quelques divinités, particulièrement Indra, passent pour avoir gagné leur rang par leur ferveur et leur ascétisme ; car, maintenant encore, c'est là un moyen pour les mortels de devenir dieux dans l'Inde 4 . Les dieux ne sont pas toujours doués d'une immortalité qui leur est inhérente. Comme les hoflimes, ils sont sujets à la mort et elle leur arrive de différentes manières. De même que dans beaucoup d'autres pays, ils ont des adversaires titaniques qui leur disputent les pouvoirs; les Asuras correspondent particulièrement aux Titans grecs, aux antagonistes des dieux de Hawaï, aux géants Scandinaves et aux ennemis qui assiégèrent les êtres créateurs des sauvages. L'homme primitif, vivant dans un état de guerre sans fin, croit naturellement que ses dieux ont aussi leurs batailles.

1 . Max Millier Origine et développement de la Religion, p. 209.

2. [Taittiriya Brâhmana, i, 1, 9, l.J Muir, Sanskrit Texts, V>