Sanscrit, Dyaus

ganisée sur le type de la. société terrestre contemporaine, a II y a un grand mélange de nature humaine » dans sa femme Héra 1 . Une faut pas oublier que les philologues diffèrent beaucoup d'opinion sur l'origine et sur le sens des noms de presque tous les dieux grecs. Aussi la lumière que la science du langage jette sur leurs mythes est extrêmement incertaine. liera est expliquée « comme l'élément féminin du ciel » par quelques autorités. Les querelles d'Héra avec Zeus, qui sont une plaisante étude de caractère dans Homère, seraient une façon de parler de l'hiver et du temps orageux.

Les autres principales divinités d'Homère sont Apollon et Artémis, enfants de Zeus et de Léto, une mère mortelle élevée à la divinité. Apollon se rattache clairement, par certains côtés, à la lumière comme son nom $$T6o; semble l'indiquer, et à la pureté du ciel 2 . Homère connaît la légende qu'un géant cherche à porter une main violente sur Léto 3 .

i. Sanscrit, Svar, le ciel. [Etymologie très douteuse, G. Curtius l'a retirée dans la dernière édition de ses Grundzùge der Griechischen Etymologie (Leipzig, 1879) ] Voir Preller. Griechische Mythologie, I, 123 (3* édit., 1872).

2. L'étymologie du nora d'Apollon est obscure. L'explication de Leto par le verbe XaOsïv (le nom signifierait celle qui cache c'est-à-dire la nuit, où nait le soleil) est contestée par Curtius (Op. cit., p. 120); mais M. Max Millier l'accepte {Essais sur la Mythologie comparée, p. 104) en s'appuyant sur ce fait que le mot est apparenté à Latmos et à Latona [ce qui ne prouve rien du tout, en supposant même que le rapprochement soit juste].