De Isideet Osiride, 71 {édit. Didot, p

passe son temps à la chasse. Elle ne tient pas une place considérable dans Y Iliade; dans Y Odyssée, Nausicaa lui est comparée comme à la patronne gracieuse et pure de la virginité. Son nom est généralement rattaché à àpTS|jnfe, pur, non souillé. Ses relations étroites (non connues d'Homère) avec Tours et le culte de l'ours, ont suggéré une dérivation de apxtdç-apxTepL'.;. Dans Homère, ses < douces flèches » donnent une mort subite et sans douleur; elle est un Azraël plein de beauté.

Une fille bien plus importante de Zeus, dans Homère, est Athéné, la déesse aux yeux gris ou, suivant une explication moins probable du mot ykzuxwtci;, la déesse à la tête de chouette. Il n'est pas encore fait clairement allusion dans l'épopée à sa naissance de la tête de Zeus 1 . Dans Homère, Athéné est une jeune guerrière,, la déesse de la sagesse et de la fermeté virile. Dans le XXII e livre de Y Odyssée, elle prend l'apparence d'une hirondelle; elle peut aussi revêtir la forme d'un homme. Elle porte l'égide, le terrible bouclier de Zeus a .

Un autre enfant homérique de Zeus ou de Héra seule selon Hésiode 3 , est Héphaestos, l'artisan es-

1. Son nom est, naturellement, expliqué de différentes façon 3 par les étyuiologistes. Le3 uns le rapprochent de la racine atô que Ton a dans aiôrj;. M. Max Mûller le rapproche du sanscrit ahanâ. Cf. Roscher, Lcricon, s. v.

2. M. Robtrtson Smith émet diverses raisons pour rapprocher l'égide, des ^Egidae, les hommes-chèvres. Voir son article intitulé Sacrifice dans Y Encyclopsedia Britannica.