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de bambou, placées Tune à côté de l'autre, et s'y tenir, pendant quelque temps, debout. La tribu sauvage des Garrows, dans rinde, n'a ni temple, ni autel ; mais ces sauvages dressent devant leurs huttes, et ornent, avec des fleurs et des touffes de coton, un pilier de bambou, devant lequel ils font leurs offrandes à la divinité. Les anachorètes indiens portent comme symbole qui les distingue du vulgaire, un long bâton de bambou à sept nœuds.

Baranjetz (du mot russe bar an « agneau » ; cf., dans le premier volume, le moi Agneau). — En Russie, on donne ce nom au lycopodium solago (le bàrlappe ou patte d'ourse des Allemands; en latin, on appelle branca nr^maTacanthe). La langue russe donne aussi le nom de baranij yazik 4c langue d'agneau » à Yonosma simplicissima et de barancik « petit agneau » à la primula verts.

Bardane. — A propos de cette herbe, il y a quelques années, mon frère Henri, qui était consul à Janina, en Albanie, m'écrivait ce qui suit : « L'homme frappé par Vaëricô ^ se soigne à l'aide de la bardane. On trempe du pain dans le vin, et on le répand sur la bardane aux larges feuilles. En même temps, les prêtres, gàr la lecture de TÉvangile, doivent exorciser le diable. Ici, Therbe bardane semble remplir le même rôle que l'herbe indienne du sacrifice. Le pain trempé dans le vin est aussi symbolique d'un sacrifice, du sacrifice divin représenté par l'Eucharistie. Dans une variété bretonne du conte anglais de Tom Pouce, le petit héros Thomas se sauve d'un orage sous une feuille de bardane. Un taureau arrive et, en mangeant la feuille, engloutit le héros. Le nain breton est de la même famille que ces valakhilyâs^ de la légende épique indienne *, suspendus à la branche de l'arbre sacré, que l'oiseau Garuda emportait avec la branche ; et la feuille de bardane rappelle cette feuille sur laquelle, dans la même légende, les fourmis se sauvent du naufrage, ainsi que la feuille de lotus qui porte sur les eaux le dieu suprême de

^ Espèce de démon de la forêt.

* Cf. MaMbMrata, I.