II

Djemschid. Une femme qui voulait s'empoisonner, avait bu du vin, en croyant que c'était du poison ; elle s'endormit seulement, et ainsi on apprit, sous le règne de Djemschid, à se servir du vin. Olearius, en l'année 1637, a entendu en Perse cette légende : « Pour consoler les pauvres et les malheureux, Dieu envoya sur terre les anges Aroth et Maroth, avec l'ordre de ne faire mourir personne, de ne commettre aucun acte injuste, et de ne pas boire du vin. Une belle femme qui se querellait avec son mari, appela comme juges les deux anges et les engagea à boire; les anges, non seulement consentirent, mais, après avoir bu, lui demandèrent les complaisances extrémes. La femme céda, à condition que les anges lui auraient d'abord indiqué le moyen de monter au ciel et de redescendre de nouveau sur la terre. Aussitôt montée au ciel, la chaste femme y resta et fut changée en la plus belle étoile du ciel. » Le mythe hellénique avait fait de la vigne un compagnon et un ami de Bacchus (sous la forme du jeune Ampelos) et une nymphe aimée par Bacchus, sous le nom de Staphyle. On représentait avec des pampres Bacchus, les Bacchantes, Silène, Rhea, la Bona Dea, les Grâces, la déesse Laetitia, etc. Mais sur le développement de ce mythe, en Grèce et en Italie, cf. le livre de Hehn, où ce sujet me semble avoir été épuise. Ici, je tenais seulement à constater que la première boisson de Bacchus était non pas le vin, mais Tambroisie céleste. De même que, dans l'Inde, la surâ^ liqueur enivrante, a remplace chez les hommes la boisson des dieux, le soma^ dans les fêtes dionysiaques, le vin obtint une partie du culte qui devait d'abord être réservé à la boisson des dieux, à Tambroisie.

ViEiNA {Andropogon miiricaium) . — D'après les croyances védiques, il fallait bâtir une maison dans un endroit où poussaient le kuça (cf.) et le virina.