RIZ

raves), — la princesse touche de sa verge une rave et en fait un cheval. Sur ce cheval, les deux époux se sauvent.

Rheum ribes (groseillier). — D'après la légende cosmogonique iranienne rapportée dans le Bundeheschy le premier couple humain, Maschia et Maschiâna^ sortit d'un grose il lier. Les deux groseilliers en formaient d'abord un seul. Plus 1;ard seulement ils furent séparés. Dans ces deux plantes Ahuramazda versa une àme, et ainsi naquirent sur les groseilliers les deux premiers êtres humains. Chez les Phrygiens, on croyait que les Kory hantes, qui passaient pour avoir été les premiers hommes, avaient d'abord été des arbres, étaient nés de l'arbre (SsvopsousTç).

Ricin, en sanscrit Eranda. — L'ample feuille de cette belle plante a élé comparée dans l'Inde au large sein (peutêtre pendant) d'une paysanne. « Dér eranda hier, dessen Blâtter, durch die Ritzen des Zaûnes gedrungen sind, zeigt den jungen Burschen gleichsam an : « hier im Hause wohnt « eine Bauersfrau, mit so voUem Busen. » (Weber, Saptaçataka von Hâla, 260.) Le professeur Weber ajoute ce qui suit : « Eranda, Ricinus communis, etc. Das tertium fur den Vergleich des Verses liegt wohl darin, dass der Busen der im Hause wohnenden Frau ebenso aile Bande sprenge, wie die Blàtter des eranda sich durch jede Ritze hindurchzwàngen? » Dans Govardhana, 203, Vhalikavadhii ou paysanne, git et s'agite sur une feuille à! eranda.

Riz. — Le riz joue, dans les croyances populaires orientales, à peu près le même rôle que le blé dans la tradition européenne : il est essentiellement un symbole de vie, de génération, d'abondance. Girard de Rialle, parlant, dans sa Mythologie comparée y des Dayaks de Bornéo, fait cette remarque : « Pour eux, le riz a son esprit, ou son âme, son samangat padi, en l'honneur duquel ils font des cérémonies, dans le but de l'empêcher de partir et de ruiner ainsi la récolte ; » et, à propos des Karens de la Birmanie, il ajoute : « Ces Karens sont convaincus que chaque plante, comme toute autre chose, a son là ou kelah . » Le riz a son là^ son âme personnelle, et

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quand la récolte a mauvaise mine, on prononce une curieuse prière pour le rappeler : € Viens, ô kelah du riz, reviens ! Viens vers la rizière, viens vers le riz! Viens du couchant, viens du levant, viens du bec de l'oiseau, de la bouche du singe, du gosier de l'éléphant! Viens de tous les greniers! kelah du riz^ reviens vers le riz! » Chez le même : « Dans le royaume de Siam, on offre du riz et des gâteaux aux arbres, avant de les abattre. Au Bengale, un grand pèlerinage a lieu vers un arbre bêla, auquel on offre du riz, de l'argent, des victimes; l'influence aryenne, brahmanique, en a fait l'habitation d'un dieu inférieur ; nul doute cependant qu'il n'y ait là les vestiges d'un culte fétichique à un grand arbre. » Le riz joue un grand rôle dans les cérémonies nuptiales de l'Inde. Le Grihyastitra d'Açvalàyana nous apprend qu'après avoir fait faire trois tours à la mariée autour de l'autel, à chaque tour, on place du riz dans ses mains (cf. la cérémonie romaine dite confarreatio). On versé aussi du riz sur la tête des époux. Dans les noces des princes, au lieu de riz, on verse parfois des perles. Le quatrième jour des cérémonies nuptiales, les jeunes mariés, pour la première et unique fois de leur vie, mangent assis l'un à côté de l'autre, devant le même plat ; le dernier jour, Fépoux et l'épouse célèbrent ensemble le sacrifice du soma, pendant lequel ils jettent dans le feu du riz humecté avec du beurre. Lorsqu'on impose le nom à l'enfant nouveau-né, on le place sur un linge rempli de riz, et on le secoue ainsi. Pour la naissance d'un fils de brahmane, dans l'Inde, le père, faisant d'abord retirer les femmes, place sur la tête de l'enfant du riz akshata teint en rouge ; on croit, par cette cérémonie, éloigner de l'enfant le mauvais œil. On emploie aussi lé riz pour découvrir les sorcières : « Another metod, écrit l'auteur de l'ouvrage The Hindoos (London, 1835, II, 24), is to envelope small portions of rice in cloths, marked as above (cf. Çâla), and to place the whole in a nest of white ants. Should the termites devour the rice in any of thèse mystic bags, the charge of sorcery is thereby established against the woman whose narae it bears. » Dans