SANTAL
maintenant, ma vie et tout ce qui est de moi vous appartient. » Açvalâyana, dans son Ghrihyasiïtra^ nous apprend que, lorsqu'on bâtissait une maison dans l'Inde, comme souhait de prospérité, on bénissait l'endroit en l'arrosant avec une branche de çaml trempée dans l'eau sacrée. De même, on arrosait avec une branche de çaml l'endroit où l'on célébrait des funérailles. Dans le midi de l'Europe, on a arrosé de même les maisons, les étables, les temples, avec des branches bénites de palmier, d'olivier, de genévrier et d'autres arbres propices. Nous apprenons encore ^3,t Açvalâyana que, lorsqu'on coupe la première fois les cheveux à Tenfant de trois ans, on place à côté de lui une coupe avec des feuilles de çami, sans doute pour que ses cheveux repoussent comme les feuilles de l'acacia. Cet usage peut aussi nous aider à nous rendre compte des noms de keçahantriphalâ^ keçahriiphalâ, keçatantriphalâ^ keçamanthani.
Sanguine. — Nom italien de la cornus sanguinea, le cornouiller sauvage ; cf. Cornouiller ; en Lombardie, à cause du poison, ou sang, ou suc qu'on en tire, on l'appelle arbre des sorcières.
Santal. — A cause de sa beauté et de son parfum, l'arbre du santal (en sanscrit candana siriiim myrtifolium) a beaucoup occupé les poètes indiens. D'après le Hi-Shai Sûtra chinois, cité par M. Beal (A Catena of Buddhist Scripture from the Chinese) , le chariot du soleil est fait en or et en bois de santal ; parmi les arbres du paradis buddhique, d'après le Kathâsaritsâgara^ figure aussi le candanapâdapa (l'arbre de santal). En parlant de cet arbre du paradis, notre voyageur Vincenzo Maria da Santa Caterina ( Viaggio nelV Indie Orientait, III, 29) s'exprimait ainsi : « Fra li arbori che arricchiscono li Giardini del Paradiso, dopo la Colparaquin {kalpavriksha), che dona ad ognuno ciô che più gli aggrada, le migliori sono quelle di Sandalo, quali riferiscono spirare taie fragranza e soavità si vigorosa che, dove queir odore giunge, li serpenti perdono il veleno, e si cangiano 1' altre piante nella specie délie proprie. » Mais l'an-
tour de VHitopadeça ne semblait pas être de cet avis, lorsqu'il critiquait aiusi l'arbre santal : < La racine est infestée par les serpents, les fleurs par les abeilles, les branches par les singes, le sommet par les ours; bref, il n'y a pas d'endroit dans Tarbre candana qui ne soit pas sali par quelque chose de très impur. » (Cf. Bohtlingh, Ind. Spriiche^ III, 4929, où il est dit cependant que la cime est occupée par les oiseaux.) Le Raghuvança et le septième acte du drame Çakuntalâ font aussi allusion au petit serpent noir qui demeure au pied de Tarbre candana, lequel semble ainsi avoir payé assez cher l'honneur de fournir ses parfums au paradis et à la poitrine d'Indra (on dit qu'Indra se frotte la poitrine avec du candana doré, c'est pourquoi sa poitrine est dorée, et la guirlande qui tombe sur la poitrine du dieu, à cause de ce contact, devient de la même couleur), et son bois au chariot du soleil. Les proverbes indiens citent le candana comme un bienfaiteur, puisque, même lorsqu'on lui fait du mal, lorsqu'on l'abat, il continue, par son parfum, à faire du bien. (Cf. Subkashitârnava, cité par Muir, Religions and Moral Sentiments from sanskrit Writers^ et Bôhtlingk, Ind, Spruche^ 1, 401.) Son bois donne de la chaleur (Bohtl., Ind, Spr.^ III, 5278); par son parfum, il parfume tous les autres arbres du Malabar, excepté le bambou (vança), qui est vide (cf. I, 1754, BôhtL, Ind. Spr., III, 5441); ceux qui lisent beaucoup de livres sans les comprendre font comme l'âne qui porte indifféremment le santal ou tout autre bois (Bohtl., hid. Spr,, 5096) ; sur la terre, il y a beaucoup d'arbrisseaux, peu de santals qui s'élèvent (Bohtl., Ind. Spr., II, 2928). Tout le monde l'arrose, parce que tout le monde est intéressé à voir prospérer un arbre aussi précieux que le santal.
Sapin.- — Le sapin, dans les traditions populaires des peuples du Nord, joue à peu près le même rôle anthropogonique que le pin (cf.) dans les traditions populaires dès peuples du Sud, et un rôle analogue à celui du bouleau (cf.) et à celui du chêne (cf.). C'est sur le sommet d'un sapin que, dans un conte populaire anglais, « la Bataille des oiseaux »
