Voir plus haut, p. 10, note i

3. Scholia Tzetzae, v. iigi-iig3: ...llpb yàp toO Kpovoy -/at 'Plac 'Oyi'wv y.£Ù 'E'jp'jvopi-/), r, xoO 'DvteavoO, xwv ôewv ÈpafTt'Xe'jov, o'j; TiTâvaç xaXoOai. Kpôvo; 5È TÔv 'Oçttova y.axaj5a>>wv, 'Pla Sa Trjv Eùpyvô[j.r|V xaTa7T«7vai(7aiTa, xai è[j.pa- >.oO'7a T(;) TapTapw, xwv Ôîwv èpaTiAeuaav, ou? TirâXiv 6 Zîù: TaptaptoTaç, 'é<J/t 10 xpâxoç, 0 -KçnôiYi [jlÈv ô Kpôvo? a-jTÔ; er/£ v-ai 'O 'Pia- upb a-jx&v oà 'Oyt'wv xai Eùp'jv6[j.-/].

4. Ovide, Met., XII, v. 245, parle d'un Ophionides Amyctis : mais le père de ce Centaure ne peut être le dieu antique précipité dans l'Océan, longtemps avant la naissance des Centaures. — On lit dans l'Œdipe de Sénèque le tragique (v. 483) : Sacer et Cithaeron Sanguine innndavit, Ophioniaqiie

THÉOGONIE ET COSMOGONIE. l3

Si, dans le système exposé par l'Orphée des Argonaiitiqiies , Ophion est le premier souverain de l'univers, il n'en est pas cependant le personnage le plus ancien. Océanos, en effet, est, sinon l'aîné, du moins le contemporain d'Ophion, puisque celui-ci a pour femme l'Océanide Eurynomé. En faisant d'Océanos un dieu très ancien, l'Orphée des Avgonautiqiies se rapproche des doctrines théogoniques d'Homère plus que de celles d'Hésiode : pour celui-ci, en effet, Océanos, frère aîné de Cronos, est le fils d'Ouranos et de Gaia ', tandis que, pour Homère, il est l'origine, le père de tous les dieux-. Cette théorie qui fait du dieu le premier principe, l'élément créateur, est évidemment antérieure au système théogonique qui place Océanos dans la série généalogique des dieux entre la génération d'Ouranos et celle de Cronos. Apollonios a soin de prêter à son Orphée, contemporain des Argonautes, les doctrines les plus anciennes sur le dieu Océanos.

D'ailleurs, dans les ArgonauHques '^\ comme dans V Iliade A^ et dans la Théogonie "^^ Océanos est l'époux de Téthys. Il est probable qu'Apollonios ne met pas comme Hésiode '' cette déesse au nombre des enfants d'Ouranos et de Gaia, mais qu'il en fait une divinité primordiale, une mère 7, puisque l'une de ses filles, Eurynomé, est la compagne d'Ophion, le maître le plus ancien du monde.

caede. Il s'agit d'un des Spartes nommé Ophion, en qui Sénèque voit le père des Thébains. — L'Ophion cité par Claudien (de Rapt. Proserp., III. v. 348 [Jeep, IV, V. ly]) est un des Géants vaincus par Jupiter dans les plaines de Phlégra. Quant à Eurynomé, Ovide {Met., IV, v. 210) la cite comme mère de Leucothoé; Hygin (Praefat. Fabtil.j, comme mère des Grâces. Cf. Roscher, Lexicon der... Mythologie, I, p. 1426- 1427.