Gf. Géorg., IV, v

...spatiis exclusiis iniqiiis Praetcveo atqtie aliis post me memoranda relinqiia.

LES TITANS ET LA MAGIE. Io3

Ce que Columelle fera pour l'art des jardins, on sait qu'Ovide devait le faire, dans les Métamorphoses, pour bien des sujets à peine indiqués par Virgile, pour l'épisode de Pasiphaé en particulier '. — Mais il faut noter que Virgile ne dit ni dans les Égiogues, ni dans V Enéide, qu'il regarde Pasiphaé comme la fille du Soleil.

Le dieu a un fils, Phaéthon 2. Les Colchiens ont aussi donné le surnom de Phaéthon à Apsyrtos, fils d'Aiétès, parce que ce petit-fils d'Hélios était brillant entre tous les jeunes gens de son âge 3. Phaéthon signifie en effet le brillant 4: c'est, à l'origine, dans les poèmes homériques, à la fois une épithète d'Hélios 5, et le nom propre d'un des chevaux d'Eôs^.

Phaéthon est peut-être aussi dans VEnéide une épi« thète du Soleil : « Les chevaux de Phaéthon ramenaient l'Aurore dans une lumière sereine?. » Depuis Servius, tous les commentateurs et tous les éditeurs de Virgile admettent que, dans ce passage, Phaéthon est synonyme de Soleil : je crois cependant qu'en montrant l'Aurore portée par les chevaux de Phaéthon, Virgile fait une confusion entre le çaéOwv 'HsX'.i; homérique, qui n'a pas de chevaux, et le <î>a£6a)v, qui est le nom propre d'un des chevaux de la déesse du matin.

La Théogonie d'Hésiode 8 fait de Phaéthon le fils d'Éôs et de Céphale : un autre ouvrage hésiodique, qui ne nous est pas parvenu, faisait de Phaéthon le fils d'Hélios et de Clymène 9. Hygin 10 attribue à Hésiode