Diodore de Sicile, V, xxiii

Io6 APOLLONIOS ET VIRGILE.

Virgile rappelle, dans les Eglogiies ', le malheur des sœurs de Phaéthon transformées en aulnes élevés que couvre une écorce amère et moussue : dans V Enéide -, il revient à la tradition d'Apollonios et fait allusion à Tombre de ces peupliers où les sœurs de Phaéthon sont enfermées. Ovide, à son tour, amplifie, dans les Metauioi'phoses 3, le récit d'Apollonios qu'il complète probablement au moyen d'emprunts faits aux Héliades d'Eschyle et au Phaéthon d'Euripide.

Les Héliades qui ont été changées en peupliers ne sont pas, avec Circé et Pasiphaé, les seules filles d'Hélios dont il soit question dans les Ai'gonautiqites. Apollonios parle encore de Lampétia et de sa sœur Phaéthousa, la plus jeune des filles d'Hélios, qui font paître, celle-ci les troupeaux bêlants, celle-là les génisses mugissantes du dieu dans les prés de l'île deTrinacrie4. Ce sont les traditions homériques. Circé avait dit à Ulysse : « Tu arriveras à l'île de Trinacrie; là, en grand nombre, paissent les génisses d'Hélios et ses grasses brebis ; il y a sept troupeaux de génisses, autant de beaux troupeaux de brebis: chacun comprend cinquante têtes de bétail. Ces animaux ne se reproduisent pas, ils ne meurent jamais; leurs bergères sont des déesses, des Nymphes à la belle chevelure, Phaéthousa et Lampétia, que la déesse Néaira a enfantées à Hélios-Hypérion ^ .» Bientôt Ulysse et ses compagnons entendront le mugissement des génisses, enfermées dans l'étable, et le bêlement des brebis 6. C'est ainsi que le bêlement des troupeaux parvient aux Argonautes, à travers l'espace, et que le mugissement des génisses frappe leurs

I. Éffl., VI, V. 62-63. — Le V. 190 du Ch. X de l'Enéide semble prouver que Phaetontiadas signifie les sœurs de Phaéthon et non les filles de Phaéthon-Hélios.