Théofron.. v. 52 1 et siiiv

LES TITANS ET LA MAGIE. lOQ

cette colonne est située. M. Ploix affirme à tort qu' « Hésiode et d'autres mythographes enchaînent Prométhée sur le Caucase » '. Il n'est pas question du Caucase dans ce qui nous reste des œuvres d'Hésiode, et la tradition d'après laquelle Prométhée est enchaîné sur cette montagne semble postérieure à l'époque attique. Eschyle montre, en effet, le fils de lapet cloué à l'extrémité de la terre habitée, en Scythie -, sur une montagne sauvage qui ne peut être le Caucase, puisque Prométhée lui-même, indiquant à lo les voyages qu'il lui reste à accomplir, lui parle du Caucase où elle parviendra, après avoir traversé le pays des Scythes et des Chalybes ^. L'historien Douris, qui vivait au iv^ siècle, semble être, à notre connaissance, le premier qui ait dit que Prométhée fut enchaîné sur le Caucase : c'est à lui, peut-être, qu'Apollonios emprunte cette tradition qui sera généralement adoptée par les écrivains postérieurs 4 : « Douris dit que Prométhée fut puni pour avoir été épris d'Athéné ; d'où vient que les habitants des environs du Caucase ne rendent aucun culte à Zeus et à Athéné, seuls entre les dieux, parce qu'ils ont été cause du châtiment de Prométhée, et qu'ils honorent, au contraire, Héraclès d'une manière excessive, parce qu'il a tué l'aigle au moyen de ses flèches. C'est donc naturellement qu'Apollonios, ayant eu à parler du Caucase, a fait mention de ces choses 5. » En effet, quand les héros passent devant les pics