Argon., III, v. io85-ioqi

Hésiode rapportent que les descendants de Deucalion régnaient sur la Thessalie'. » Si le poète alexandrin ne fait pas de Deucalion l'ancêtre du genre humain, comme il l'était dans les traditions béotiennes 2, s'il admet que les Égyptiens étaient déjà civilisés, et qu'en Hellade les Arcadiens Apidanéens existaient à l'état sauvage, alors que la terre Pélasgienne n'avait pas encore pour rois les illustres fils de Deucalion -', il regarde tout au moins le fils de Prométhée comme un héros bienfaisant qui, le premier, a bâti des villes, institué la royauté et établi le culte de ces dieux que son père bravait. Jason a le droit de faire allusion à ce civilisateur qui a régné le premier dans la Thessalie où lolcos s'élève.

Prométhée lui-même a aussi le droit de figurer dans les Argonaiitiques, puisque tout attaché et gémissant qu'il est sur le pic le plus élevé du Caucase, il n'en devient pas moins pour les héros un allié inattendu qui doit contribuer par un secours inconscient mais décisif au succès de l'expédition.

En effet, pour sortir vainqueur du combat qu'Aiétès lui impose et dont la toison est le prix, l'Aisonide a besoin d'être muni par la magicienne Médée de quelque substance merveilleuse qui le rende invulnérable; or, « cette substance s'appelle, dit-on, du nom de Prométhée 4, > car elle est faite du suc d'une plante à laquelle le sang du lapétide a donné naissance : « Cette plante est née pour la première fois alors que l'aigle carnassier laissait couler sur les coteaux boisés du Caucase le sang divin du misérable Prométhée. Sa fleur, haute d'une coudée environ, apparut semblable à peu près par la couleur au safran de Corycie : elle s'élevait sur deux tiges jumelles; et, dans la terre, la racine se déve-