Argon., IV, v. 662-664; v

source'. Nous ne nous étonnerons pas de l'entendre appeler « les Naïades servantes qui lui préparent toutes choses » -, et parler comme cette héroïne de quelque tragédie d'Euripide, dont Aristophane fait répéter le discours prétentieux par Eschyle, qui s'en moque : « Servantes, allumez une lampe; puisez dans vos urnes la rosée des fleuves; faites chauffer l'eau, que je me purifie de ce songe envoyé par les dieux 3 ! »

La « rosée des fleuves » ne suffit pas à Circé : il lui faut l'onde marine, car elle sait, comme l'Iphigénie d'Euripide, que la mer purifie toutes les souillures humaines 4. Apollonios, d'ailleurs, a soin de faire pratiquer par sa magicienne une coutume qui remonte à une haute antiquité, qui est tout au moins antérieure à l'époque d'Eschyle et d'Euripide, puisque Hérodote rapporte qu'Hipparque ayant été effrayé par une vision nocturne, en prévint dès l'aurore les interprètes des songes, qui firent des expiations pour en détourner l'eff-et5.

Mais cette magicienne, qui a peur des songes, au lieu d'en deviner le sens caché, est appelée, dans les Argonautiqties, à jouer un rôle que l'épopée homérique ne lui aurait point attribué. Dans VOdyssée, elle métamorphose les malheureux que leur fortune contraire conduit vers son île. Mais ses tentatives sur les Arg-onautes ne réussissent pas : aussi prudents que le prudent Ulysse lui-même, les compagnons de Jason résistent aux appels de l'enchanteresse. Sans se soucier d'elle, dociles aux ordres de leur chef, ils restent auprès de lui ^\

Quand la Circé homérique se trouve en face d'un étranger qui lui résiste, comme fait Ulysse, elle oublie