Théogon.,v. iit3-i3o

nés, avec les Nymphes, les fleuves sonores; comment se sont produits tous les animaux qui vont sur la terre '.» Mais chaque école a donné une réponse différente à ces mêmes questions. Excepté pour ce qui est de l'origine des Nymphes, nous ne pouvons savoir quelle était la solution de l'Orphée d'Apollonios, puisque, si le poète nous dit quels étaient les sujets de ce chant divin, il s'abstient — probablement à dessein — de nous indiquer dans quel sens ces sujets étaient traités.

Apollonius n'expose aucune théorie de la formation du monde. Mais, dans un passage du IV^ Chant des Argonaiitiques où ce n'est plus Orphée qui parle, le poète lui-même explique « comment se sont produits tous les animaux qui vont sur la terre». Il compare, en effet, aux types des premières générations animales les monstres bizarres par lesquels la magicienne Circé se fait suivre: «Tels, du limon primitif, la terre ellemême enfanta des monstres aux membres hétérogènes, alors que l'air sec ne l'avait pas encore condensée et qu'elle n'avait pas encore suffisamment absorbé les vapeurs humides, grâce aux rayons brûlants du soleil : mais la suite des temps combina les diverses parties de ces monstres et les classa pour en former des espèces. De même des êtres de genre incertain suivaient Circé 2, v) Apollonios emploie les termes mêmes ^ dont se servait le philosophe Archélaos 4, qui était l'élève d'Anaxagore et qui passe pour avoir été l'un des maîtres de Socrate. Ce philosophe disait que les êtres vivants doivent leur origine première à l'influence de la chaleur solaire qui les fit éclore du limon terrestre. Ces animaux aux membres hétérogènes se nourrissaient du