Scol. Argon., IV, v

sacrifice du porc est suivi d'un certain nombre de formalités secondaires dont le détail devait être décrit dans les rituels. « Puis, elle expiait le crime par d'autres libations, en invoquant Zeus purificateur, protecteur des suppliants dont les mains sont ensanglantées. Et toutes les eaux impures que l'on rejette après les purifications furent portées hors de la demeure par les Naïades servantes qui lui préparaient toute chose. Mais, se tenant à son foyer, elle consumait elle-même dans sa maison les gâteaux de fleur de farine et les offrandes expiatoires, en prononçant les prières qui accompagnent les sacrifices où les libations se font sans vin; elle se proposait d'apaiser ainsi la colère des redoutables Érinyes et de rendre Zeus lui-même doux et propice aux deux criminels, quelle que fût l'angoisse qui les amenât, souillés, soit d'un sang étranger, soit même du meurtre d'un parent'.»

Ces derniers détails du sacrifice n'ont rien qui soit particulier à ApoUonios : quand, sur l'ordre d'Agamemnon, les guerriers se purifient, ils jettent à la mer, comme font les Naïades de Circé, l'eau qui a servi aux purifications-. Les «autres libations » 3 en l'honneur de Zeus purificateur se font dans les sacrifices à ce dieu; les gâteaux de fleur de farine 4 s'offrent, en général, dans tous les sacrifices 5. Mais les sacrifices où les libations se font sans vin sont adressés spécialement aux Érinyes 6^ dont Circé associe, dans ses prières, le nom redoutable à celui de Zeus, dieu des purifications.

C'est à cause de la partie mystérieuse de ce sacrifice aussi bien que pour amener la scène tragique de la