Argon., I, V

tation de Zeus, où Rhéa pénètre quand elle vient des montagnes '. C'est ce grand ciel, ou Olympe céleste, qui est la demeure de Zeus et des dieux qui l'entourent 2. On voit combien cette conception diffère de celle des poèmes homériques où l'Olympe, «que l'on ne saurait confondre avec le ciel, ainsi que l'a fait judicieusement remarquer Vôlcker, sert aux dieux de lieu de repos;» de cet Olympe ils peuvent « s'élever vers les espaces éthérés, en passant par une ouverture qui met en communication le ciel et la montagne » -\

Dans les ArgonaîUiqiies, l'Olympe est considéré comme un vaste domaine où se trouvent des prairies fleuries 4, des plaines abondantes en fruits-'', et où s'élèvent, non seulement les demeures de Zeus, mais aussi celles des autres dieux, suivant la tradition de VIliade. Tout au moins Apollonios fait-il une mention spéciale de la grande maison qu'Héphaistos a construite à son épouse Cypris *'.

Zeus a Héra pour femme légitime 7; c'est la légende universellement admise. Il a eu beaucoup d'autres épouses divines ou mortelles : mais Apollonios ne fait que de simples allusions aux récits bien connus qui ont trait aux amours du dieu.

Léda a partagé la couche de Zeus 8; elle lui a donné Pollux 9, le fils Thérapnaïen de Zeusi'', et Castor >i, qui