Argon., IV, V

de lapluie,justifiée par l'expression proverbiale Zel»; 'Jv. et par la prière bien connue des Athéniens, 5jcv, Zcz-k w oCkb Zej I , ne semble pas exister encore d'une manière précise dans les œuvres homériques, où l'on trouve bien la formule Zù: Il -, mais où l'on chercherait en vain les épithètes \/.\j.yXz:, o'^.^p'.'.:, -jiv.z:, etc., attribuées ailleurs à Zeus ^.

Le Zeus homérique était aussi le maître des vents, celui qui envoie la brise aux vaisseaux 4, qui excite les tempêtes^, et de qui seul Aiolos tient sa puissance 6.

La subordination d'Aiolos à Zeus n'est pas indiquée nettement dans les Argonautiques. Pour Apollonios, comme pour Homère, l'HippotadeT Aiolos semble un dieu indépendant. Il a reçu son pouvoir de Zeus, mais il n'a pas à lui rendre compte de la manière dont il l'exerce. « Il commande aux vents nés de la région supérieure de l'air 8.» C'est par déférence pour un désir d'Héra, et non par soumission aux ordres de Zeus, qu'il arrête tous les souffles dans l'espace jusqu'au moment où les Argonautes seront arrivés à l'ile Phaiacienne d'Alcinoos9. Mais l'autorité de ce maître des vents est bien précaire : c'est sans avoir recours à lui que le dieu suprême, Zeus, envoie aux Argonautes une brise favorable ' o, qu'il fait souffler le vent Argestès, pour entraîner Arso loin du rivage où s'arment les Amazones ennemies", qu'il excite l'impétuosité du vent Borée, dont la violence causera le naufrage des fils de Phrixos'-.

1. Marc-Aurèle: Eî; £a-jTÔv, V, 7. — Cf. Preller, Griech. Mythol., erstcr Band, p. 95, n. 2.

2. Iliad , XII, V. 25; Odyssée, XIV, v. 457. Cf. Iliad., X, v. 5.

3. Voir, pour ces épithètes, Bruchraann, Epithetadeonun,^. 129, i?6, 141.