Argon., II, v. 1009 : ...rcvr,Tacou Aiô

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gers '. Mais ce n'est pas là seulement que l'on vénérait Zeus Etixeinos^, à moins que l'on ne veuille admettre que cette épithète désigne Zeus du Pont-Euxin, et non Zeus hospitalier : ce dernier, tout au moins, Zsjç Sdv.iç, est vénéré, d'après les Argonaiitiques'^^ comme d'après V Iliade^ et V Odyssée -'', partout où il vient des étrangers, c'est-à-dire dans toutes les régions de la terre habitée. Les habitants d'Iolcos invoquent le roi Zeus 6; à l'autre bout du monde connu au temps de l'expédition, le barbare Aiétès se soumet à la volonté de Zeus qui lui ordonne de bien recevoir Phrixos7. Ils sont rares les insensés, comme Idas, qui font profession de mépriser Zeus 8, de se confier dans la force de leur lance plus que dans le secours du Cronide, à l'exemple de ce héros d'Eschyle qui jugeait ses armes plus vénérables qu'un dieu, et qui espérait détruire Thèbes, malgré Zeus 9. Cette impiété n'est pas rare chez les héros de l'époque classique : le Philoctète de Sophocle maudit à la fois les dieux et Ulysse; elle était inconnue aux personnages homériques. A la vérité, le Diomède de VIliade blesse cruellement de sa lance la main de l'immortelle Aphrodite'"; il n'a pas le moindre respect pour le grand Apollon", et il ne recule que devant les menaces du dieu : mais l'époque de Diomède est

... le temps où le ciel sur la terre Marchait et respirait dans un peuple de dieux.

1. Scol. Argon., II, v. 378. — Le Scoliaste ne se fonde, d'ailleurs, sur aucune autorité pour établir l'existence de ce temple. Il ne fait peut-être que paraphraser dans sa note le texte même d'Apollonios.