Iliad., XVI, V

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Zeus. Glaucos, quand il raconte aux Argonautes ce qui doit arriver à Polyphémos et à Héraclès, confond la j3ouX-r; A-.é; avec la [j.oXpy. K Lorsque, plus tard, le poète, rappelant la mort de Polyphémos, dit que « la Moire le dompta» 2^ on sait que, pour être personnifiée dans ce passage, la destinée n'en reste pas moins synonyme de la volonté de Zeus. Dans aucun des nombreux endroits des Argonautiqîies où le mot [}.ztç,x est employé, la destinée ne semble en désaccord avec les ordres de Zeus : il est toujours question de la [j.zX^x A-i; ou de la p.ctpa OsoJv, déjà mentionnée dans les poèmes homériques 3; jamais de la [j.jTpa indépendante et souveraine qui s'oppose aux ordres de Zeus 4.

On trouve souvent, dans les poèmes homériques, le nom d'une autre déesse de la destinée, qui désigne soit la destinée indépendante ^, soit la destinée soumise à Zeus 6, VAisa, qui a un sens à peu près identique à celui de la Moira, puisque, si cette dernière indique le partage, l'autre indique l'égalité dans le partage 7. Cette déesse n'a, semble-t-il, aucune place dans les Argonau-