Argon., IV, v. 714 et suiv

2. Odyssée, XIII, v. 2i3 : Zcùç... î/STTiiTto;; Iliad., XIII, v. 624: Zrjvbi;... Ç£ivîou,etc. — L'épithète de ZeÙç ç-jEio? semble spéciale à la légende de Phrixos et à celle de Deucalion. Lycophron (Alexandra, v. 288) parle aussi de Zsù; fj- ?io; à propos de la légende de Troie. Dans sa scolie à ce vers de VAlexandra, Tzetzès, qui emploiera la même épithète pour son propre compte (Chiliades, VII, V. 3.Î2), explique cp^j^tov Ai'a par tôv SyvdtjJLSvov ■novr^ijOLi cpuyeiv tôv xt'vouvov. Voir, dans ma traduction des Argonaiitiques, la note au v, 1 147 du Ch. II, et Preller, Griech. Mythol., erster Band, p. 1 16, n. i, et zweiter Band, p. 3 1 1.

3. Cf. A. Thomas, De Vatic inatione , vaticinantibusque personis in Graecorum tragoedia, Paris, 1879, P- '^"^ ' Bougot, Étude sur l'Iliade d'Homère, Paris, 1888, p. 421-422.

doivent se faire purifier par les soins de Circé du sang répandu d'une manière impie et subir bien des peines avant de rentrer dans leur patrie, aucun des héros ne devine les ordres du dieu, ne comprend qu'il faut se diriger vers Aia, l'île de Circé '. On se demande, à la vérité, comment les Argonautes auraient pu deviner des ordres divins qui n'ont pas été exprimés. Il faut qu'une divinité autre que Zeus vienne à leur secours : c'est Héra qui, pénétrant les desseins de son mari et comprenant sa grande colère contre les Argonautes, excite en face d'eux des vents impétueux qui les ramènent violemment en arrière 2. «Et voici que, tout à coup, au milieu des héros dont le vent précipitait la course, une voix humaine retentit, la voix de la poutre douée de la parole qui faisait partie du navire creux. Car Athéné avait adapté dans le milieu de la carène cette poutre tirée d'un chêne de la forêt de Dodone. Et, cependant, une affreuse terreur les saisit, en entendant cette voix et l'annonce de la pénible colère de Zeus... 3.» C'est ainsi qu'Argo parle, au moment du crépuscule, pour leur apprendre qu'il faut aller réclamer de Circé la purification des meurtriers. C'est pour la première fois que les Argonautes entendent leur navire parler d'une manière distincte : au moment où ils quittaient la terre d'Hellade, « un bruit terrible avait fait retentir le port de Pagases, et Argo ellemême, enfant du Pélion, qui avait hâte de prendre la mer. Car, dans le navire, une poutre divine avait été enfoncée, qu'Athéné avait tirée d'un chêne de Dodoné, pour l'adapter au milieu de l'étrave 4. » — On voit combien il est exagéré de dire que « le chêne de Dodone leur fournit [aux Argonautes] une boussole