Argon., I, v. i3i

aux Argonautes par un autre dieu marin, Triton, celui-ci fils de Poséidon et appartenant, par conséquent, à la période olympienne'. Dieu inconnu à l'époque homérique et dont il est pour la première fois question dans la Théogonie"-^ le très puissant Triton'^ est considéré par Apollonios comme un dieu bienveillant et prophétique. Le poète alexandrin se borne d'ailleurs à développer l'épisode de Triton qu'il trouvait dans la IV' PytJiique, en conservant au dieu le caractère que Pindare lui a donné 4. Dans son entrevue avec les Argonautes, Triton ne fait que leur prodiguer les avis bienveillants et leur indiquer le moyen d'arriver à la mer 5. C'est en envoyant un songe à Euphémos qu'il manifeste son pouvoir prophétique 6; ce songe, dont il n'est pas parlé dans la IV' Pythiqtie, doit être de l'invention d'Apollonios. Mais si Triton a eu le pouvoir d'envoyer un songe à Euphémos, c'est que ce pouvoir lui a été délégué par Zeus.

Tous les songes, en effet, viennent de Zeus, comme il est dit dans V Iliade"; et, dans les Argoiiaiitiques , c'est sans doute de Zeus aussi, quoique le poète ne l'affirme pas explicitement, que viennent les songes effrayants envoyés à Médée ^ et à Circé 9, pour détourner l'une du crime qu'elle va commettre, et pour préparer l'autre à la terrible cérémonie de purification qu'elle doit accomplir.

Euphémos, d'ailleurs, n'attribue pas à Triton l'origine du songe qu'il a eu pendant la nuit. Quoiqu'il ait vu en