Argon., IV

rêve la motte de terre, donnée par Triton, prendre la forme d'une femme qui se dit la fille de Triton lui-même, ce n'est pas le dieu marin, c'est le fils illustre de Maia qu'il vénère en se réveillant ^ . Car Hermès est le conducteur des songes- envoyés par Zeus. — C'est Zeus seul, ou ses mandataires officiels et coutumiers, que l'on remercie des indications sur l'avenir que le dieu veut bien donner, soit par des songes, soit par tout autre genre de présages. Le rôle des songes, considérés comme présages, est très restreint dans les Argonmttiqiies. Les rêves sont le plus souvent des Ivj-vta, qui indiquent une disposition présente de l'âme, qui viennent des désirs ou des craintes qui l'agitent, et qui ne renferment aucune valeur divinatoire 3. Les songes dont parle Alcimédé4 viennent des inquiétudes que l'abandon des ossements de Phrixos en Colchide lui causait pour l'avenir de son fils Jason. Les songes qui effraient Médée ont pour cause l'angoisse où l'a jetée son amour naissant pour le héros Aisonide ^.

Mais le songe de Circé ^ est un songe révélateur qui lui a été envoyé par Zeus pour la préparer à la venue de Jason et de Médée, dont le dieu a confié la purification à la magicienne. La fille d'Hélios le comprend bien, puisque, quand elle voit les deux suppliants pénétrer dans sa demeure, « le souvenir affreux de ses songes pénètre son âme, et son cœur s'agite 7. »

Pour Apollonios, comme pour Homère, Phoibos- Apollon est le dieu par excellence de la divination. On peut dire que la inantique , « dans son sens le plus général, et sous ses formes les plus diverses, dépendait