En., X, V. io

i5. En., IV, V. 562: ...Zephyros... spirare seciindos ; V, v. 32: ...vêla secun.ii Intendunt Zephyri.

Aussi, lorsque les navigateurs vont quitter le port, ils immolent une brebis blanche aux Zéphyres bienveillants, en même temps qu'une brebis noire à la malfaisante divinité de la tempête, Hiems, qu'il faut apaiser'. Les Grecs sacrifiaient aux vents des animaux, surtout des ânes et des chevaux-; les Romains, surtout des brebis 3. Dans VÉnéide, on leur offre des victimes, on les prie, on les prend aussi à témoin : ce n'est pas une prière que Turnus leur adresse, c'est une imprécation de désespoir qu'il lance vers eux, quand il s'écrie : «Vous plutôt, ô vents! ayez pitié de moi; entraînez ce navire vers des rochers, vers des écueils : c'est Turnus qui, de son plein gré, vous en conjure en vous adorant. Jetez ce vaisseau dans les bas -fonds funestes de la Syrte! 4 »

Contrairement à l'opinion des Grecs qui voient dans les vents du Nord des vents bienfaisants qui balaient les nuages orageux et rassérènent l'atmosphère en lui apportant une fraîcheur salutaire, les Romains redoutent l'Aquilon, qui étreint de ses serres d'aigle et tue la végétation^: seuls, les ifs aiment le froid et l'Aquilon^'. Ce vent est le plus violent de ceux qui excitent la tempête contre la flotte d'Énée 7. C'est seulement quand les Aquilons, changeant de direction, ont laissé la place à d'autres souffles, que les navires peuvent arriver au port ^. Ce sont les Aquilons qui obscur-

T. En., III, V. 120 : Nigrnm Hiemi pecudem, Zephyris felicibus albam. Cf. V, V. 772: ...tempeslatibus agnani Cnedere deinde iiibet. — Malgré l'interprétation de Heyne : « sacra dits maris praesidibus faciamiis , » adoptée par Forbiger et par Benoist, qui explique : « en faisant des sacrifices aux dieux qui régnent sur la mer, » je crois que Placemiis ventos (v. 1 1 5) signifie simplement : Apaisons les vents par un sacrifice. Ce sacrifice est indiqué au v. 120.