Géorg., III, V. 356 : ...spirantes frigora Cauri

10. En., V, V. 126 : ...hiberni condunf nbi sidéra Cori. — Servius : Cori nubibtts abscondimt et obrutint sidéra.

paraisons montrent les Borées des Alpes luttant pour renverser de leurs souffles un chêne que les années ont fait robuste ', ou le Borée, qui vient du pays des Édones en Thrace, s'abattant avec fracas sur la mer Egée, suivant les flots en déroute qu'il pousse jusqu'au rivage, pendant que les nuages fuient à travers le ciel-. Envoyé par les dieux, le puissant Borée sauve des Cyclopes le navire d'Énée, en le faisant passer au large -\

Seul de tous les vents, dans VEnéide comme dans les Argonautiques, le Borée a une personnalité divine. Il est bien question, on l'a vu, des chevaux symboliques de l'Eurus : mais Virgile ne personnifie pas autrement ce vent. Il parle au contraire de la femme de Borée, l'athénienne Orithyia4, dont il rattache la légende à celle de Pilumnus -'', d'une manière que déjà, au dire de Servius, les anciens critiques jugeaient bien artificielle. Borée et Orithyia ont une postérité'^; VEnéide cite comme descendants de Borée trois obscurs guerriers thraces dont le nom n'est pas prononcé; il n'est pas fait allusion aux Boréades, Zétès et Calais, qui ne pouvaient avoir dans l'épopée romaine la place qu'ils occupaient dans le poème alexandrin.

Mais l'épisode de la lutte des Boréades avec les Harpyes, ingénieusement exploité par Virgile, trouve