En., IV, V. 2i3 : ...vocaZephyyos et labere pimtis

7. M. Decharme, dans la 2° édit. de sa Mythologie (p. i49-i£o), adopte absolument la théorie i^Roschtr {Hermès, der Windgott, 1878), qui reconnaît, après Cox, dans Hermès, non un dieu du crépuscule, mais un dieu du vent.

TUPITER. 2DI

Certaines constellations, qui brillent dans le ciel au moment des violentes tempêtes, semblent travailler avec les vents à exciter les ouragans. En même temps qu'il rappelait les effets malfaisants de la canicule dus à Seirios, ApoUonios parlait des tempêtes soulevées par le dangereux Orion. L'influence de ces deux astres est aussi redoutée dans VÉnéide que dans les Argonautiques.

Sirius, le ravisseur'^ flétrit la végétation et brûle les plantes; les herbes se dessèchent; la moisson malade refuse aux hommes toute nourriture ~. Une comparaison, inspirée d'une comparaison des Argonantiqiies ^ et d'une autre de V Iliade 4, — dans cette dernière Seirios est désigné sous le nom de Chien d' Orion ^, — insiste sur l'éclat dangereux de cet astre : « Ainsi, dans une nuit transparente, de sanglantes comètes ou l'ardent Sirius jettent un lugubre éclat. Cet astre s'élève pour porter la soif et la maladie aux malheureux mortels, et sa sinistre lueur attriste le ciel 6. »

Avant de mettre à la voile, Palinure, le prudent pilote, observe tous les astres qui font leur révolution dans le ciel silencieux : i'Arcture, les Hyades qui amènent la pluie, la Grande et la Petite Ourse, — ces constellations dont lopas chantait l'origine aux Tyriens et aux Troyens rassemblés, après le festin de Didon7, — et surtout Orion aux armes étincelantes ^.