En., V, V. 7o3 : Oblitits fatorum

de les interpréter i et qui doit enseigner au fils de Vénus à comprendre la destinée et à s'y soumettre 2. Ces faiblesses ne prennent fin qu'en Italie, alors que la prédiction de la Sibylle, l'entrevue avec Anchise, les oracles de Faunus, les révélations d'Évandre rendent toute défaillance du héros aussi impardonnable qu'impossible.

Fils d'une déesse, futur dieu lui-même, protégé par Jupiter qui lui a fait savoir l'essentiel de ses destins, le héros appartient à peine à l'humanité. Les simples mortels, que Jupiter n'éclaire pas et qui n'ont pas su, comme le philosophe des Géorgiques, fouler aux pieds le faUim inexorable 3, sont naturellement désarmés et craintifs en face de ce problème de la destinée qu'ils ne peuvent résoudre et dont les difficultés les déconcertent et les effraient. Pour ceux-là le destin inévitable est presque synonyme du hasard, de la Fortune : « Ce sont, dit Évandre à Enée, ce sont la Fortune toutepuissante et rinévitable destin qui m'ont fixé en Italie 4. » « Nous sommes brisés par les destins, y dit Latinus^. C'est le destin qui repousse pendant plusieurs années les Grecs loin de Troie 6, qui cause la perte de Troie elle-même 7, qui amène la lutte de l'Europe et de l'Asie^, qui enlève Creuse à Énée 9, qui, par ses ordres, domine tous les événements humains 'o.

On comprend que la destinée effraie Didon'i. Les